Génie du christianisme

lui les éléments d'une Rome faite avec la Rome qui gît écroulée autour du Capitole, tandis que le christianisme s'en va recherchant dans les décombres de la civilisation antérieure tous les étages de la société et rebâtit avec ces ruines un nouvel univers hiérarchique dont le sacerdoce est la clef de voûte, on entend sourdre d'abord dans ce chaos, puis on voit peu à peu sous le souffle du christianisme, sous la main des barbares, surgir des déblais des architectures mortes, grecque et romaine, cette

pittoresque d'une flore et d'une faune inconnues, la fraîcheur L'intention apologétique pénètre intimement le récit dans toute la seconde partie du roman. Chateaubriand prête à son héroïne cette fin calme et pleine d'espérance qui, d'après le Génie du Christianisme, transfigure les derniers moments du chrétien. C'est surtout le côté matériel de ces rites mystérieux qui a frappé Chactas ; néanmoins son imagination primitive attribue aux gestes du P. Aubry une valeur magique et surnaturelle. On notera

qualifier des paysages pittoresques1, en concurrence avec l’adjectif romanesque. Au début du XIXe siècle, c’est Madame de Staël qui a introduit le terme en français (de l’allemand romantisch) pour désigner la « poésie née de la chevalerie et du christianisme ». Les sens que nous connaissons aujourd’hui (« qui appartient au romantisme », « qui évoque les attitudes et les thèmes chers aux romantiques ») proviennent de l’allemand et de « l’influence anglaise sur la terminologie et la doctrine littéraire »

le soleil levant, symbole du feu le plus pur. Ils regardaient le feu comme le protecteur des États et conservaient dans des sanctuaires particuliers le feu sacré qui ne devait jamais s'éteindre. Behram, fils d'Ormuzd et l'un des 28 Izeds, était le génie du feu. Au xixe siècle, chez les Persans actuels, les Guèbres, qui habitaient surtout dans le Kerman et le Guzzerat, avaient conservé toutes les cérémonies des anciens Perses à l'égard du feu. Grèce et Rome[modifier | modifier le code] Dans la

et religieux de 1796 et Réflexion sur la révolution des idées de 1830. Johann Gottfried von Herder (1744-1803), Une autre philosophie de l'histoire de 1744 et Idée pour la philosophie de l’histoire de l'humanité de 1791. Chateaubriand, Le génie du christianisme de 1802 → développe les principales thèses que l'on développe dans les anti-lumières. Pas lui même anti-lumière. Balzac (1799-1850), préface a la comédie humaine : « ce texte est rédigé a la lumière de des flambeaux : la monarchie et la religion »

doute, on ne pourrait pas introduire dans le sanctuaire de la paix la statue d’un capitaine fameux, quand même on en trouverait un seul qui n’eût jamais entrepris de guerres injustes ; on n’y recevrait pas un de ces politiques profonds qui, par leur génie, ont fait la grandeur de leur pays ; car il ne s’agirait pas alors de la grandeur d’un État, mais du repos de l’Europe ; on n’accueillerait, pas même l’image révérée des plus grands rois : ils ont quelquefois sacrifié l’intérêt de l’humanité à celui

père Étienne, son fils Blaise et ses deux filles Gilberte et Jacqueline) s'installa alors à Paris en novembre 1631. À partir de 1635, Étienne Pascal fréquenta avec son fils l'Académie de mathématique fondée par le philosophe Marin Mersenne en 1635. Génie précoce, le jeune Blaise Pascal écrivit un Traité sur les sons à l'âge de onze ans, réinventa les théorèmes d'Euclide jusqu'à la trente-deuxième proposition alors qu'il n'avait que douze ans. En 1638, Étienne, opposé aux dispositions fiscales du Cardinal

province romaine et arrive à la conquérir. Le royaume Visigo et Burgonde qui vont être visé, Clovis va avoir un cout de génie politique , car il va s'aider par la religion pour ramener les gens dans sa partie. Les Visigo et Burgondes adhéraient a une religion qui été une variante du christiannisme qui s'appellait l'Arianisme, car ils ne considéré pas Dieu comme une divinité. Cout de genié pol → les populations étaient persécuté, Clovis va se faire baptisé et va adopté e christiannisme, il va attaqué le

L'un des reproches que les sceptiques anciens et modernes ont le plus souvent adressé au christianisme, c''est d'avoir exagéré la valeur de l'homme et l'importance historique de notre globe. « Qu'est-ce que l'homme, ont-ils dit dans les termes mêmes de mon texte, qu'est-ce, que l'homme pour que Dieu s'occupe de lui ? » et ils se sont plu à faire ressortir notre insignifiance. Tout ce qui pouvait nous rabaisser leur a semblé bon pour cela. Il n'est pas d'insecte éphémère auquel ils n'aient trouvé

anglaise et allemande ne s'étaient asservies que momentanément à la discipline du classicisme, sous l'influence prédominante de notre grand siècle ; et ce qu'on appelle proprement romantisme outre-Manche et outre-Rhin c'est la période littéraire où le génie septentrional, reprenant conscience de lui-même, répudie l'imitation française. En France, au contraire, pays de culture et de tradition gréco-latines, la littérature était classique depuis la Renaissance, et l'on appelle romantiques les écrivains