Gilles Deleuze

Philosophie au Lycée Traduction sous la direction de Myriam Bienenstock. L'édition a été préparée sous la direction de Myriam Bienenstock, spécialiste de Hegel professeur à l'Université de Tours. Les co-traducteurs sont Christophe Bouton, Jean-Michel Buée, Gilles Marmasse, Norbert Waszek et David Wittmann. http://www.livredepoche.com/enseignants/ La Philosophie au Lycée http://www.livredepoche.com/enseignants/ La Philosophie au Lycée http://www.livredepoche.com/enseignants/ La Philosophie au Lycée

d’Objectile, de conscience, d’engramme et de notion de mémoire contraction. Tout au long de son récit, Cache va citer un certain nombre de références d’époques variées qui vont lui permettre d’évoquer, de présenter ces convictions. Il fait alors appel à Deleuze, Bergson, Leibniz, Penrose, Fourier, Gödel ou encore Berkeley et explique grâce à leurs études préalables, les évolutions de pensée et de termes comme celui de conscience. Il réalise alors une véritable analyse de la place de l’ordinateur dans nos

présentant comme l’expression de deux attributs de Dieu appréhendables par l’homme (Ethique II, propositions I et II). Spinoza affirme l’audacieuse idée qu’il n’y a aucune prééminence de l’un sur l’autre, et qu’ils sont une expression de la même chose. Gilles Deleuze reprend pour cette idée le terme de Parallélisme : « Le corps dépasse la connaissance qu’on en a ; et la pensée ne dépasse pas moins la conscience qu’on en a »2, c’est-à-dire qu’il existe un inconscient de la pensée et un inconnu du corps. Cette

: Gallimard, 1964 Barker, Howard. Arguments for a Theatre. 1989. Manchester: Manchester UP, 1993 Beckett, Samuel. The Complete Dramatic Works. London: Faber and Faber, 1986 Quad et autres pièces pour la télévision suivi de l’Epuisé de Gilles Deleuze. Paris : Minuit, 1992 Brecht, Bertolt. Le Petit organon pour le théâtre. Paris : L’Arche, 1963 Brook, Peter. The Empty Space. 1968. London : Penguin Books, 1990 Craig, Edward Gordon. On the Art of Theatre. London : William Heinemann

affirme, au livre II de l’Ethique, nous ne désirons pas une chose parce qu’elle est bonne ; mais, au contraire, nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. Gilles Deleuze, à la suite de Spinoza, souligne le caractère positif du désir. Pour lui, le désir est producteur de réalité, il est industrieux et ingénieux. Dans l’Anti-Œdipe, Deleuze et Guattari, reprochent à la psychanalyse de ne voir dans le désir qu’une simple machine à produire des fantasmes. Pour Freud, en effet, le désir recherche moins

dépeindre un sentiment familier, le désir de se venger. ChanWook réussit à créer des émotions avec des procédés stylistiques créatifs et réalistes qui ont confirmés sa signature dès ses premières réalisations. Comme le mentionnait le philosophe Gilles Deleuze, notre cerveau est en constant état d’action-réaction. Étant confronté aux absences et aux silences du cinéma moderne, le spectateur ne peut se fier à une authentique expérience de l’image-temps comme au temps du cinéma classique. Enchaînant

Qu’Existe-t-il un théâtre « mineur » et comment le définir ? Pour Gilles Deleuze , la réponse est politique. La littérature mineure, qu’elle soit dramatique ou romanesque est une littérature qui se distingue par sa politicité : elle est , dit-il « révolutionnaire, » ce qui signifie pour le philosophe qu’elle crée de nouveaux

d’acquérir une autonomie. « Il faut regarder le monde du fond de son cercueil » Deleuze Gilles : est un philosophe français né à Paris le 18 janvier 1925 et mort à Paris le 4 novembre 1995. Des années 1960 jusqu'à sa mort, Deleuze a écrit de nombreuses œuvres philosophiques très influentes, sur la philosophie, la littérature, le cinéma et la peinture notamment. D'abord perçu comme un historien de la philosophie, Deleuze se révèle vite un créateur en philosophie : il s'intéresse tout particulièrement

étaient animales et il fut impossible, ou presque, de les faire parler ou de les civiliser. Ils se sont révélés tout à fait inaptes au monde socialisé. Or, qu’est-ce que le propre de l’Homme sinon le langage, la vie en société… ? Par exemple, selon Gilles Deleuze (in L’Abécédaire en 1988), la culture est intimement liée au langage, essentielle distinction entre homme et animal. Si être un Homme naturel revient à être animal, il semble intéressant de se demander où donc commence la culture, si elle exerce

mais bien plutôt comme un acte de l’esprit aussi important que les longues chaînes de raison cartésiennes. Quelle est la structure ? Ce texte n’est pas une démonstration. C’est une explication descriptive, ce que le philosophe contemporain Gilles Deleuze (mort en 1996) appelait une clarification du réel. Certes le style particulièrement dense de Rousseau fait que cette clarification n’est pas immédiatement accessible, mais la philosophie ne peut pas se permettre d’être toujours didactique,