Gilles Deleuze

Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »1, tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie Baruch Spinoza est né à Amsterdam le 24 novembre 1632 dans une famille juive d'origine portugaise

L’étude de Gilles Deleuze « logique de la sensation » présente différents aspects des œuvres de Francis Bacon expliquant ses figures et ses techniques comme moyen anti représentatif, anti figuratif. Dans une première partie, nous verrons que Bacon cherche à rendre visible la sensation. Ainsi chaque élément développé par le philosophe pourra dans une seconde partie se comparer à d’autres artistes connus dans l’histoire ou aujourd’hui. Au delà de l'étude d'un philosophe sur un peintre. Chaque

porteuse de sens et de signification. Dans tous les étants se cache un désir profond d’être ce qu’ils peuvent être, une volonté de déployer toutes ses possibilités. Faut-il pour autant réduire le statut du philosophe à sa dimension passive ? Gilles Deleuze nous met en garde contre une telle prise de position. Elle risque de réduire la philosophie à la contemplation, à la réflexion et à la communication. La philosophie « n’est pas contemplation, ni réflexion, ni communication, même si elle a pu

« conatus », mais essentiellement pour démontrer que cette expérience fut une configuration de son processus créateur, Klee, du 05 au 22 Avril 1914, a entrepris un voyage à Tunis et à Kairouan, accompagné de Louis Moilliet et d’August Mache . 2 Deleuze et Guattari 1993, précisément au chapitre 7. Percept, affect et concept, pp. 182-224. Art, Emotion and Value. 5th Mediterranean Congress of Aesthetics, 2011 312 1 Sondès Hébiri La couleur comme passion chez Paul Klee dialectisant le passionnel/actionnel

seule raison que par là nous réalisons notre vraie nature. Le désir est la marque exclusive qui singularise chaque individu, et par conséquent son propre monde. Gilles Deleuze, à la suite de Spinoza, souligne le caractère positif du désir. Le désir est producteur de réalité, ingénieux et industrieux. Dans l’Anti-Œdipe, Gilles Deleuze et Félix Guattari reprochent à la psychanalyse de ne voir dans le désir qu’une simple machine à produire des fantasmes. En effet, pour Freud, le désir recherche moins

Ethique, nous ne désirerons pas une chose parce qu’elle est bonne, mais au contraire nous la jugeons bonne, parce que nous la désirons. • Gilles Deleuze, à la suite de Spinoza, souligne ce caractère du désir. Le désir est producteur de réalité, ingénieux et industrieux. Dans l’Anti Œdipe, Deleuze et Guattari reprochent à la psychanalyse de ne voir dans le désir qu’une simple machine à produire des fantasmes. Pour Freud, en effet, le

L’Érotisme Georges Bataille, La Part Maudite Pierre Bourdieu, Questions de sociologie Robert Castel, La Gestion des risques Pierre Clastres, La Société contre l’État Gilles Deleuze, Foucault Gilles Deleuze, Pourparlers Gilles Deleuze, Présentation de Sacher-Masoch Gilles Deleuze et Félix Guattari, Qu’est-ce que la philosophie ? Gilles Deleuze, Spinoza. Philosophie pratique Jacques Donzelot, La Police des familles André Green, Narcissisme de vie narcissisme de mort André Green, Le Travail du négatif Roman

trouve jamais tant mise à l'honneur qu'au regard de la notoriété de ceux qui en usent. C'est la sortie des sages, digne, courageuse et entourée de respect comme le fut celle de Freud, Montherlant, Arthur Koestler et sa femme, Bruno Bettelheim, Gilles Deleuze, Roger Quillot.et, tout récemment, celle de Mireille Jospin. Le droit mais avec quels moyens ? A ces « nobles » suicides viennent cependant s'opposer des drames ordinaires, une horreur au quotidien ne soulevant ni la moindre indignation

errance, chaque spectateur crée ainsi sa cohérence, reconstruit un univers ou son propre spectacle en cela même qu’il y a une multitude de lectures possibles de l’œuvre. Le public, malgré son immobilité convenue, emprunte « le chemin de l’âne » de Gilles Lapouge (1996 : 95) mais un chemin virtuel, pour redonner à ce qu’il voit une temporalité, une spatialité, un sens au-delà de la disparité des espaces et des corps dansants. D’ailleurs, le paradoxe du spectateur en danse contemporaine ne repose-t-il

spinozisme, condamné en tant que doctrine athée (puisque son panthéisme va à l'encontre d'une définition d'un Dieu transcendant, hors de ce monde, comme dans le christianisme, le judaïsme[réf. nécessaire] et l'islam), eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »1, tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie2. Baruch Spinoza naît dans une famille judéo-portugaise3 de la communauté juive portugaise