Gilles Deleuze

amoureux crues, avec force détails et sans retenue. Dans un essai qui a fait école, le philosophe français Gilles Deleuze analyse les fondements du sadisme et du masochisme en recourant aux textes des auteurs éponymes de ces deux maladies, le marquis de Sade et le journaliste et romancier autrichien Leopold von Sacher-Masoch. Au tout début de son opuscule Présentation de Sacher-Masoch, Deleuze fait la distinction entre littérature pornographique et pornologique : On appelle littérature pornographique

cartésianisme. Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non de la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »[1], tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie[2]. Baruch Spinoza est né à Amsterdam le 24 novembre 1632 dans une famille juive d'origine

changer la société et construire un monde nouveau où les désirs de chacun pourront, sans nuire à quiconque, se réaliser dans l’harmonie universelle. C. Libérez le désir ! Dans L’Anti-Œdipe (1972), écrit en collaboration avec Félix Guattari, Gilles Deleuze (1925-1995) s’en prend violemment à la psychanalyse freudienne, qui restreint la signification du désir au conflit « papamaman-bébé ». Sa thèse prend corps dans le concept de « machine désirante » : l’inconscient n’est pas un théâtre, mais une

(CATASTROPHE – CETTE FOIS – SOLO – BERCEUSE – IMPROMPTU D’OHIO – QUOI OÙ) (1974-1982) 1982. Ed. aug. 1986. 104 p. QUAD – TRIO DU FANTÔME – ... QUE NUAGES... – NACHT UND TRÄUME, Traduit de l’anglais par Edith Fournier. (1975-1982) suivi de L’ÉPUISÉ par Gilles Deleuze 1992.

Design/ L’interstice est le centre Gilles Deleuze voyait dans le cinéma moderne le refus de l’enchaînement traditionnel des images, par ressemblance ou contiguité, au profit de l’interstice. Le passage, l’interstice sont au cœur de la réflexion théorique du designer Andréa Branzi, une éthique d’intervention qu’il nous proposa lors de sa con férence du 24 juin aux Arts Décoratifs.* Comme la plupart des architectes et des designers, Andréa Branzi prend la mesure d’une histoire humaine qui s'étend

« quasi-réalité ». La polémique sur la pertinence d'une expression qui est devenue un terme technique vient du fait que selon le dictionnaire français, « réalité » ne s'oppose pas à « virtuel » mais à « fiction ». De nombreux auteurs incluant Pierre Lévy et Gilles Deleuze ont rappelé que le contraire de « virtuel » est « actuel » et non « réel ». Le virtuel est donc bien une composante de la réalité, c'est selon Maurice Benayoun « le réel avant qu'il ne passe à l'acte » (sous entendu : avant qu'il ne s'actualise)

Logique du sens, au chapitre intitulé Le sens du naturalisme, Gilles Deleuze développe l’idée que le naturalisme servirait de critère distinctif entre le mythe et la vérité. Deleuze montre ainsi que ce n’est que lorsque le naturalisme à renoncer à faire de la nature un modèle pour l’homme qu’il peut devenir un élément opératoire dans la discrimination du vrai et du mythique. Quel est en effet la signification du naturalisme, se demande Deleuze, dès lors qu’on se refuse à voir dans la nature un modèle

Politique Français = Une archéologie de la comptabilité = 2éme archive. David Ricardo = (1772-1823) = Economiste Britannique. Frederick Winslow Taylor = (1856-1915) = Ingénieur Américain = Le film (les temps modernes) = avec Charlie Chaplin. Gilles Deleuze = la case vide = Philosophe Français = (1925-1995). En 1786, Bentham rédige un ouvrage qui ne sera publié qu’en 1791 : - « Panoptique au maison d’inspection ». Les livres des comptes sont avant tout des supports pour

auraient pu être complétés par d’autres relevant les mouvements des personnages et des objets, les choix de focale par rapport à ces mouvements dans l’image et les mouvements de caméra, c’est-à-dire les mouvements de l’image, comme les décrit Gilles Deleuze [12]. Ils corroboraient les résultats de cette analyse : le dispositif filmique a évolué, l’accélération est le maître-mot de ce changement. Certains pensent que l’on a affaire à une sorte de dictature du mouvement [13] qui devient soit une

par les processus de névrose car ce n'étaient que les seules bases théoriques sur lesquelles il pouvait s'appuyer.) Freud, après d’autres, s’y est intéressé. Lacan a suivi son exemple, en rejetant certaines hypothèses de Freud. Le philosophe Gilles Deleuze et le psychanalyste Félix Guattari en ont parlé à leur tour, dans le cadre de leur théorie de la schizophrénie.