Gilles Deleuze

mon tout. Adieu. Oh continue de m'aimer. Ne méconnais jamais le cœur tant fidèle de ton bien-aimé. A jamais à toi, A jamais à moi, A jamais à nous. Aristote : Je t'aime : tu es la cause de ma joie, et cela me réjouit. Gilles Deleuze : Dire je t'aime au lieu de dire je te désire, c'est se proposer une tâche infinie. Simone Weil : Je t'aime comme moi-même, qui ne suis rien, ou presque rien, je t'aime comme Dieu nous aime, s'il existe, je t'aime comme n'importe

Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus

empoisonnement, une sauvagerie qui le ramenait avec les loups mangeurs de femmes, au fond des bois. » La métaphore de la « fêlure » désigne une lésion, une blessure, une fuite de l’équilibre vital dans le registre de « l’homme-chaudière ». Pour Gilles Deleuze, dans une préface à La Bête humaine comme dans Logique du sens, la fêlure serait liée à l’instinct de mort. Pour Zola, elle se réfère à une névrose héréditaire, à une perte d’équilibre, « des cassures, des trous par lesquels son moi s’échappait »

insolites… Telle est la tâche que s’assignent désormais un certain nombre de philosophes, penseurs et intellectuels désireux de répondre à une « demande de sens » formulée par une part croissante du grand public. Se réclamant en particulier de Gilles Deleuze, ils entendent poursuivre le travail qu’il mena sur la « pop’philosophie », une expression forgée à l’origine pour désigner la démarche consistant à investir la culture populaire pour en proposer une approche philosophique. Or, loin de former

lorsqu’il n’y a pas une présence physique d’autrui. Autrui, c’est l’autre, celui qui n’est pas moi, et qui en ce sens s’oppose totalement à moi. Il reste l’objet principal néanmoins de mon univers perçu ; c'est-à-dire, ainsi que l’explique Deleuze dans la préface de Vendredi, autrui représente une structure qui me permet de construire ma propre identité, de par sa différence. Parce qu’il est autre, autrui est celui qui me distingue et qui me témoigne de ma propre existence. « Et

culturelle (vision du temps, perception de l'espace). 3.1.1 L'île comme T d'altérité Thomas More : "L'Utopie". L'île constitue un support mythique, un T rêvé, car elle est hors de temps, séparée par la mer. Elle constitue une sorte de refuge. Gilles Deleuze : "Causes et raisons des îles désertes". Joël Bonnemaison : "Vivre dans une île". Il parle d'un surplus de sens, apporté par le sentument d'iléïté. Il évoque le fait que pour que l'île soit habitable, il y a la nécessité de la percevoir comme

face aux langues Les rapports que les écrivains entretiennent avec la langue sont comparables à ceux d’un étranger : « un grand écrivain est toujours un étranger dans la langue où il s’exprime, même si c’est sa langue natale. » (Deleuze, 1983: 138). Gilles Deleuze et Félix Guattari ont développé, à partir de l’analyse des œuvres de Franz Kafka, la notion 221 de « déterritorialisation » (1983: 29) ; notion qui suggère que les écrivains se sentent étrangers dans leur propre langue car ils

Metz Elle traite du signe et se pose certaines questions : Elle prend en compte les cinq maliens d’expression. A travers les signes qui apparaissent sur l’écran, elle veut comprendre le fonctionnement du film. - la philosophie du cinéma : Gilles Deleuze, Stanley Carvell, Galvano Della Volpée Cette théorie nous permet d’entrer dans le film pour se focaliser sur l’image pour cette théorie, le spectateur a plusieurs façons d’interpréter l’image qui est présente dans un film et elle a plusieurs

nous sachions avec certitude etre bonne que ce qui conduit réellement à la compréhension. » Comprendre : connaître, augmenter sa puissance de penser, d’agir, de sentir, de jouir, càd sa joie (voir texte de Spinoza) DELEUZE : Le désir comme producteur de réalité Gilles Deleuze écrit avec Felix Guattori : L’Anti-Œdipe Insistent sur la puissance créatrice du désir. Le désir est production plutot que béance. « Si le désir produit, il produit le réel […] le désir étreint la vie, avec une puissance

ma mémoire sont les seuls moyens d'échapper à ce scaphandre». Et ainsi son unique paupière gauche rendit possible la communication avec autrui. Mais alors, l'isolement pur ne tiendrait-il pas, pour l'homme, à l'absence de l’autre ? Selon Gilles Deleuze, autrui agit comme structure du champ perceptif. En effet, la simple présence d'objets, ou de personnages variables pose une structure physique et mentale dans l'espace. Structure à travers laquelle des sujets variables, moi pour vous, vous pour