Gnathon La Bruyère

lui-même et craint de s’être trahi lorsqu’il revient à lui. Ainsi ne cesse-t-il de répéter son « dix mille écus », véritable ivresse par les chiffres. Ces répétitions compulsives traduisent à merveille l’intempérance vorace qui rappelle celle du Gnathon de La Bruyère. Un discours paranoïaque D’abord Harpagon se manifeste par l’abus de pouvoir « cette tyrannie où nous tient depuis si longtemps son avarice insupportable. » Lors de sa première apparition sur scène, le ton est donné : ce ne sont qu’injonctions

xviie siècle, Pascal pose ainsi, dans Les Pensées, la question : « Qu’est-ce que le moi ? ». Il y répond à l’aide d’un développement théorique révélant que ce « moi » n’est réductible ni au corps, ni à la raison, ni aux émotions. La Rochefoucauld ou La Bruyère livrent, dans les Maximes et dans Les Caractères, une série de descriptions, parfois critiques, qui permettent de saisir un individu à partir de ce qu’il montre ou de ce qu’il croit être. Ces moralistes cherchent à pénétrer la vérité psychologique

xviie siècle, Pascal pose ainsi, dans Les Pensées, la question : « Qu’est-ce que le moi ? ». Il y répond à l’aide d’un développement théorique révélant que ce « moi » n’est réductible ni au corps, ni à la raison, ni aux émotions. La Rochefoucauld ou La Bruyère livrent, dans les Maximes et dans Les Caractères, une série de descriptions, parfois critiques, qui permettent de saisir un individu à partir de ce qu’il montre ou de ce qu’il croit être. Ces moralistes cherchent à pénétrer la vérité psychologique

xviie siècle, Pascal pose ainsi, dans Les Pensées, la question : « Qu’est-ce que le moi ? ». Il y répond à l’aide d’un développement théorique révélant que ce « moi » n’est réductible ni au corps, ni à la raison, ni aux émotions. La Rochefoucauld ou La Bruyère livrent, dans les Maximes et dans Les Caractères, une série de descriptions, parfois critiques, qui permettent de saisir un individu à partir de ce qu’il montre ou de ce qu’il croit être. Ces moralistes cherchent à pénétrer la vérité psychologique

siècle, Pascal pose ainsi, dans Les Pensées, la question : « Qu’est-ce que le moi ? ». Il y répond à l’aide d’un développement théorique révélant que ce « moi » n’est réductible ni au corps, ni à la raison, ni aux émotions. La Rochefoucauld ou La Bruyère livrent, dans les Maximes et dans Les Caractères, une série de descriptions, parfois critiques, qui permettent de saisir un individu à partir de ce qu’il montre ou de ce qu’il croit être. Ces moralistes cherchent à pénétrer la vérité psychologique

|Jean de La Bruyère (1645-1696) | | |Les Caractères (1688) | | |  Nous proposons ci-dessous quelques fragments des portraits qui émaillent les Caractères. Cette typologie, par laquelle La Bruyère entend | |

édition revue et corrigée par l'auteur, publiée par E. Michallet, 1696. Table des matières http://www.gutenberg.org/files/17980/17980-h/17980-h.htm (1 of 213) [2008-10-01 16:56:21] The Project Gutenberg eBook of Les Caractères, par Jean de La Bruyere. LES CARACTÈRES DE THÉOPHRASTE Discours sur Théophraste Les caractères de Théophraste De la dissimulation De la flatterie De l'impertinent ou du diseur de rien De la rusticité Du complaisant De l'image d'un coquin Du grand parleur Du débit des

lui-même et craint de s’être trahi lorsqu’il revient à lui. Ainsi ne cesse-t-il de répéter son « dix mille écus », véritable ivresse par les chiffres. Ces répétitions compulsives traduisent à merveille l’intempérance vorace qui rappelle celle du Gnathon de La Bruyère. UN DISCOURS PARANOÏAQUE D’abord Harpagon se manifeste par l’abus de pouvoir « cette tyrannie où nous tient depuis si longtemps son avarice insupportable. » Lors de sa première apparition sur scène, le ton est donné : ce ne sont qu’injonctions

lui-même et craint de s’être trahi lorsqu’il revient à lui. Ainsi ne cesse-t-il de répéter son « dix mille écus », véritable ivresse par les chiffres. Ces répétitions compulsives traduisent à merveille l’intempérance vorace qui rappelle celle du Gnathon de La Bruyère. Un discours paranoïaque D’abord Harpagon se manifeste par l’abus de pouvoir « cette tyrannie où nous tient depuis si longtemps son avarice insupportable. » Lors de sa première apparition sur scène, le ton est donné : ce ne sont qu’injonctions

l’aspiration au bonheur • Blaise Pascal, Pensées (p. 368 ES/S et Techno / p. 370 L/ES/S) • Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 370 ES/S et Techno / p. 372 L/ES/S) • Charles de Saint-Évremond, Sur les plaisirs (p. 378 ES/S et Techno / p. 380 L/ES/S) Pistes de lecture – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 394 ES/S / p. 396 L/ES/S) Les différents genres représentés Théâtre Poème didactique