Gnathon La Bruyère

sont certains hommes. Ces textes traitent tous d'un même thème : la nourriture. En effet, dans « De l’homme » issu du recueil de portraits et de maximes Les Caractères (1688-1696), Jean De La Bruyère fait le portrait satirique de Gnathon, un noble vorace qui ne se soucie que de lui même : « Gnathon ne vit que pour soi » « Tout ce qu’il trouve sous sa main lui est propre ». De la sorte, ce personnage incarne de façon caricaturale et exagérée l'égoïsme des nobles du XVII° siècle. Au contraire

Nous allons faire le commentaire d’un des portraits présent dans Les Caractères de Jean de la Bruyère qui caractérise l’Homme de son temps. Nous allons voir comment « Gnathon » tiré de la partie « De l’Homme » représente le dégout mais aussi le rire. D’une part La Bruyère dénonce le comportement du goinfre Gnathon il n’est nommé que une seule fois par son prénom puis appelé « il » jusqu'à la fin de son portrait on peut donc en déduire qu’on ne voit que lui par son comportement répugnant qui est

Ce groupement de textes est composé de trois extraits d’œuvres dont les époques d’écriture s’étendent sur quatre siècles. Le premier est issu des Caractères, de la Bruyère, paru en 1688. Les textes 2 et 3 proviennent respectivement de Choses Vues, œuvre posthume de Victor Hugo publiée en 1887, mais dont l’extrait étudié fut écrit en 1846, et d’un poème de Jacques Prévert, « La grasse matinée », du recueil Paroles, de 1946. Nous montrerons que malgré le fait que ces trois extraits sont issus de siècles

Eléments de corrigé  La visée commune : On n'acceptera pas des réponses caricaturalement générales, comme « textes à visée argumentative ». Cette visée sera impérativement explicitée. Le texte de La Bruyère, qui présente un type général de caractère humain, s'articule assez difficilement avec ceux de Hugo et de Prévert, dont la portée est clairement sociale, voire politique. On attendra donc que les candidats mettent en évidence l'indignation et la dénonciation

Introduction. La Bruyère est un moraliste français du XVII siècle célèbre pour avoir rédigé « les Caractères ou les Mœurs de ce siècle ». Après l’œuvre de Phédon et de Giton, tout deux caricatures d’un fait de société, Gnathon semble être à son tour la dénonciation d’un trait du riche à cette époque. Emprunté au dramaturge Térence, Gnathon est souvent utilisé pour définir le parasite ou un homme qui vit au détriment de l’existence des autres. Le Giton représente, dans le langage courant, ce que

conclusion d’un commentaire littéraire sur le texte de La Bruyère. Au XVII° siècle, de nombreux moralistes se penchent sur l’étude de la nature humaine, leur but étant de pointer les défauts de l’Homme afin que celui-ci puisse les corriger, se servant du modèle d’excellence qu’était l’Antiquité. La plupart des moralistes s’inspirent d’auteurs de cette époque comme La Fontaine s’inspire d’Esope. C’Est-ce que tente de faire La Bruyère dans cet extrait tiré de son œuvre « Les Caractères » (1969)

Les trois textes du corpus, le portrait de Gnathon par La Bruyère, l'extrait de Choses vues de V. Hugo et « La grasse matinée » de Prévert ont en commun de vouloir dénoncer l'égoïsme et l'indifférence à la situation d'autrui. Tous trois cherchent à susciter l'indignation du lecteur. La Bruyère décrit un personnage totalement égocentrique qui méprise autrui et ne pense qu'à son propre intérêt. V. Hugo rapporte une anecdote dans laquelle un homme misérable, arrêté pour avoir volé du pain, observe une

QUESTION SUR LE CORPUS FRANCAIS Pour le lundi 26/11/2012 HENRION Julie 1ère1 Les différents textes du corpus appartiennent à des siècles et à des genres bien différents. Nous avons Jean de la Bruyère dans son livre Les caractères au chapitre « De l'homme », Victor Hugo avec Choses Vues qu'il a écrit en 1846, et Jacques Prévert avec « La grasse matinée » poème issu de son recueil Paroles. Ces trois écrivains veulent nous montrer la même chose, ils ont une visée commune. Mais comment font-ils

égoïstes sont: un noble (Gnathon) chez La Bruyère qui dénonce les perversions morales de la noblesse au XVIIe siècle ; une femme de la noblesse (elle circule dans « une berline armoriée ») chez Hugo qui plaide pour un monde plus juste ; la société de consommation tout entière chez Prévert (« le monde se paye sa tête ») et le lecteur lui-même à travers elle. On observe une évolution au fil des siècles : si La Bruyère semble vouloir distinguer le comportement égoïste de Gnathon parmi ses pairs, Hugo,

Résumé Commentaire composé du Caractère de La Bruyère, Gnathon. Texte étudié: Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s'ils n'étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre de chaque service : il ne s'attache à aucun des mets, qu'il n'ait achevé d'essayer de tous ; il voudrait