Gottfried Wilhelm Leibniz

Candide, Voltaire Candide est le personnage éponyme du conte, c'est-à-dire qui donne son nom au titre de l'oeuvre. Il est le personnage principal du conte : on suit à travers les trentes chapitres ses aventures, ses joies et ses malheurs. Voltaire nous en donne une brève description physique : "Sa physionomie annonçait son âme". Bon sens et simplicité font ainsi de Candide un honnête jeune homme. Candide est donc représenté seulement sous forme d'un caractère qu'il incarne. Cependant, le caractère

mais la mémoire est là, ou bien alors la conscience n'y est pas. une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant comment définir autrement l'inconscience ? Quand Leibniz disait de la matière que c'est "un esprit instantané", ne la déclarait il pas, bon gré mal gré, insensible ? Toute conscience est donc mémoire, —conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir

interrogation de la condition humaine. Comment être heureux dans un tel monde ? Il va pour ce faire utiliser le procédé du voyage : il fait une revue de moeurs, de civilisation, dont il approfondit les caractéristiques. dans Candide, voltaire critique Leibniz. Il remet en cause la théorie de la providence qu'il trouve absurde. Notre nature d'êtres humains devrait nous interdire toute spéculation sur des domaines qui nous dépassent (on trouve déjà cette critique de la providence dans Zadig). La seule chose

superpose un deuxième niveau de lecture qui a une forte orientation argumentative et critique. Candide se fait manipulé car il est influencée par la pensée optimiste de Pangloss ("le meilleur des mondes"). Celui-ci représente le philosophe allemand Leibniz que Voltaire cherche à discréditer. Selon Voltaire, le monde contemporain est imparfait, et il va illustrer ce propos au cours des péripéties de Candide. Dénonciation de la violence militaire (fortement connotée prussienne par la suite) et la manigance

serait jamais avisé d'y penser.'' Gottfried Leibniz, philosophe allemand du XVIIème siècle écrit ici un texte dans lequel il s'oppose à l'empirisme en sciences. D'après Leibniz, pour etre universelles, les sciences ne doivent pas etre basées sur l'expérience immédiate, sensible , mais etre à priori, donc de dépendre de la raison. Le texte peux s'étudier en trois parties, constituées des trois phrases de l'extrait. Tout d'abord, lorsque Leibniz dit ''Les sens, quoique nécessaires pour

Pour le commentaire… Notes préliminaires •Quelques philosophes optimistes : Leibniz, Wolf, Pope. •Pangloss (pan, « tout » ; gloss, « gloser ») est le philosophe, Candide est l’élève, un grand naïf. Voltaire veut montrer que le philosophe (optimiste) a tort et que le mal existe bien. Pour introduire le texte Dans ce conte philosophique qu’est Candide, Voltaire se propose de démontrer que les philosophes optimistes ont tort de prétendre que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes

a) Les deux personnages l’un par rapport à l’autre : Ex-maître à penser, Pangloss n’est plus écouté : par deux fois Candide lui coupe la parole (l.131 et l.153) avec autorité, ce qui marque la perte de prestige du philosophe. On note donc un renversement des rôles par rapport au chapitre I où le « petit Candide » se contentait d’écouter. b) Candide : On le voit mûri par l’expérience de la vie et des malheurs. Il réfléchit (l.117) et cela de manière autonome. Il a suffisamment

C'est le récit des aventures successives que va connaître un jeune homme, Candide (naïf). Texte cadré contre la philosophie optimiste de Leibniz qui considère que tout va bien dans le monde ; philosophie du "tout est bien". Si Dieu existe et qu'il est bon, s'il a inventé le monde, le monde est bien. Voltaire vient d'écrire en 1756, le poème sur le désastre de Lisbonne qui a était frappé au contraire par tout ce qui arrive de mal à l'homme. Il observe autour de lui, des cataclysmes, des guerres, des

t-il que toute vérité puisse être démontrée ? La démonstration est-elle un moyen d'accès universel à la vérité ? I) Axiomes ou postulats La démonstration est assurément un moyen sur pour établir une vérité. Une vérité démontrée est, comme le dit Leibniz, une vérité nécessaire, c'est à dire une vérité à laquelle on ne peut pas ne pas conclure, une vérité qui résulte nécessairement de la démonstration qui l'a établie. Tel est le cas exemplaire des vérités mathématiques, qui sont des théorèmes. Mais

apporte une explication partielle : l'incohérence de notre destinée est la conséquence d'une vue limitée. Si nous avions plus d'élévation spirituelle, nous pourrions mieux juger de l’ordre universel. La position de Voltaire est alors proche de celle de Leibniz : "il n'y a point de hasard : tout est épreuve ou punition, ou récompense ou prévoyance". Même l'existence du mal est justifiée. Plus important encore, Voltaire, en philosophe qui croit à la raison, nous livre une pédagogie, cherche à rééduquer notre