Gratien

des juristes. * Le décret de Gratien. Date de 1140, œuvre du moine Gratien qui s’occupe de classer les txt existants, ce n’est pas uniquement un recueil de txt puisqu’il ajoute des commentaires de chaque gd thème. Cet ouvrage va former la base du dt canonique. Ms il sera bientôt insuffisant. * Les collections de décrétales. A partir du 13e s. Les papes s’efforcent d‘ordonner la rédaction officielle du dt canonique, il s’agit de compléter le décret de Gratien, ces décrétales seront constamment

plena (la pleine juridiction). C’est depuis cette époque que le pape est désigné par un collège restreint. Cela se traduit par des répercutions sur le domaine du droit de l’église qui peut être analyser par 2 grandes étapes : Le décret de Gratien en 1140. Gratien est un ecclésiastique italien de la région de Bologne qui se situe juste après la réforme grégorienne et son œuvre ne porte pas principalement sur les décisions des papes mais sur l’ensemble des décisions prises par les différents conciles

suivirent, ce concile, d'ailleurs, aggrava la deformatio ecclesie. Hugues des Hazards, docteur en l'un et l'autre droit, arrive donc à la tête du diocèse de Toul, avec une connaissance parfaite d'une législation canonique séculaire. Le Décret de Gratien de 1141 enrichi des décrétales des papes des siècles suivants n'ont pas de secret pour lui. Soulignons que l'ensemble de ces textes a formé le Corpus Juris Canonici et que ce Corps de droit canon fut le fondement du droit de l'Eglise d'Occident jusqu'en

ROY-LYSENCOURT 3 B. DU MOINE HILDEBRAND AU PAPE GRÉGOIRE VII Hildebrand était le fils d’un paysan de Toscane. Il naquit vers 1020 à Soana, petite localité proche de Sorano. Il fut élevé à Rome, auprès des chanoines du Latran, sous la protection de Jean Gratien, curé d’une paroisse de la ville. Lorsque ce prêtre devint pape, sous le nom de Grégoire VI (1045-1046), il s’attacha les services de son protégé. Après la mort de son protecteur, celui-ci alla à Cluny. Dans les entrefaites, l’empereur Henri

institutions pour restreindre les guerres privées. Ces institutions mises en place par l’église vont être perfectionnées par deux conciles œcuméniques (concile qui rassemble tous les évêques). C’est le concile de Latran en 1059 et de Clermont en 1095. Gratien va recueillir les canons de ces conciles de ces assemblées dans son décret. Finalement par l’action de l’église il va y avoir deux restrictions concernant les guerres privées : * La paix de Dieu : elle a pour but de protéger les non belligérants

canonique très important. Les matières les plus marquées : droit public (techniques électorales, relations diplomatiques, droit pénal, organisation judiciaire etc…). Apparition de beaucoup de compilations dont celle qui apparaît vers 1140 : le Décret de Gratien. Celui-ci porte sur l’organisation de l’Eglise, il parle aussi du statut des clercs, des moines, beaucoup d’aspects de la vie sociale. Important : à l’origine de la doctrine canonique. Epoque la plus brillante : XIIIème. HENRI DE SUSE cardinal d’Ostie :

n’était pas des texte de l’Eglise. La remise en ordre de ces textes, on la situe au 12/13eme siècle, après Grégoire 7. Ce dernier lance la réforme de l’Eglise qu’on appelé réforme Grégorienne. Cinq grand apport: -Décret de Gratien en 1130 (il s’agit d’une œuvre privé. Gratien s’est attaché les textes anciens de l’Eglise et les a ensuite commenté, organisé, etc.. car il y avait des textes en contradictions). Le décret a connu un grand succès et les papes ont eu tendance à s’inspirer de ce travail

L a u 12ème siècle unification du droit canonic fait lors de l’apogée des la papeté entre 1140 et 12ème siècle. En 1117 les code est changé par une compilation de 5 recueilles : Le décret Gratien composé vers 1140 par un moine de Bologne. C’est un véritable esprit critique, et se distingue par le fait que gratien applique les méthodes de la dialectique et ajoute son commentaire personnel. Il y a aussi le Décrétale de Grégoire 9, le pape émet une règle en matière de droit canonic ou disciplinaire.

laisser une chance à la personne de revenir sur le droit chemin). Cette doctrine est construite à partir de commentaires du décret de Gratien, et ceux ci sont comparables au droit romain → on ne se contente pas d'une simple interprétation littérale, on essaye d'en saisir la logique profonde, et les auteurs ne reprennent pas le plan exposé dans le décret de Gratien, mais ils proposent leur propre plan pour rendre compte de ce droit canonique. Rufin auteur d'une summa au XIIe siècle, Hugutio de Pise

réflexion, un ouvrage de rassemblement car l’unité chrétienne appelle l’unité du droit. b) Le Décret de Gratien (12 e s.) Ce n’est en fait pas un décret car il ne provient pas d’un concile oecuménique. Son vrai nom est Concordantia discordantum canonum, « concordance des canons discordants ». Son but est donc de réduire les discordances entre les règles et pour ce, il réunit environ 3800 textes. Gratien les classe selon leur valeur juridique (il distingue ceux provenant des conciles oecuméniques, des