Grégarisme

agressif, il charge souvent sans raisons. Violence archaïque, aveuglement, agressivité, autant de dilemmes que le rhinocéros permet analogiquement de suggérer. Ionesco leur associe, à l'encontre des moeurs de l'animal réel, le thème du grégarisme. Les rhinocéros de la pièce se déplacent en troupeaux, et Dudard se laisse fasciner par la puissance de cette masse, qu'il aspire à rejoindre. On songe évidemment à la séduction exercée sur les individus par les démonstrations de masse dans

sans poils. En écoutant les barrissements, ils les trouvent charmants, mais il n’arrive pas à les reproduire. Il regrette de ne pas les avoir suivis à temps, au moins, il serait avec Daisy et il ne serait pas laid. Il a peur de la solitude et, par grégarisme souhaite rejoindre le troupeau mais au final, il réalise qu’il est en fait le dernier homme non transformé en rhinocéros et de ce fait il se doit donc de défendre la cause humaine contre la montée et l'invasion de la rhinocérite. Il affirme que

dandysme témoigne d’une volonté d’accorder une dimension esthétique à l’être. Le dandy est celui qui construit son existence ; c’est ce qui plaît au philosophe Michel Onfray pour qui “ l’essence du dandysme ” est “ la rébellion perpétuelle, le refus du grégarisme, l’éloge de l’individu, l’insoumission permanente ” (Michel Onfray, Le désir d’être un volcan, Paris : Grasset, 1996, p. 63). Le dandy pratique “le culte de soi-même qui caractérise les individualités fortes de leurs potentialités, soucieuses de

conscience de soi -tant qu'un être n'a pas pris conscience de sa différence individuelle, il ne peut aquérir la certitude de son propre anéantissement pas la mort. La seule conscience qui prédomine alors, c'est celle du groupe et de l'èspece( grégarisme, dominant/ dominé) angoisse de la mort → rituels de conjuration → pratiques magique( sépulture → religions

d’affirmations de la vie sont plus hautes que les valeurs de négations de la vie. Valeurs de la conscience morale ( valeurs qui dévalorisent la vie. Nietzsche : « Les valeurs de la conscience morale  sont des valeurs de troupeaux » (le grégarisme). L’instinct grégaire : instinct qui mène au diapason du groupe. Selon Nietzsche, les valeurs morales sont des valeurs qui renforcent le troupeau au détriment de la singularité. Autonome : celui qui se donne ses propres règles. Or pour Nietzsche

rend impossible toute forme de politique. N’oublions pas que Ubu survit, à la fin… et qu’il peut revenir et… sévir de nouveau ! - Au XXème : Ionesco n’hésite pas à utiliser tous les ressorts comiques pour représenter la montée en puissance d’un grégarisme effrayant conduisant au nazisme ou à toute forme de totalitarisme. Transition: Le rire est comme du sucre que l'on mettrait autour d'un verre pour faire passer plus aisément le médicament censé corriger un dysfonctionnement. Et pourtant, lorsque

fermeture aux autres. C. L’affirmation des identités renvoie à un projet d’automatisation, condition d’un progrès. 1. La liberté 2. La reconnaissance de soi 3. La dignité de la personne D. Conclusion Les identités ne doivent renvoyer ni à un grégarisme, ni à un enfermement, ni à une identité par défaut. Les idéologies modernes ont tendance à en faire un enjeu politique. III. L’affirmation des identités ne renvoie pas « nécessairement » à l’affirmation des différences mais à un dépassement

France. L’espèce myrmécéene est très organisée socialement. Or, la vie en société organisée implique des échanges d'informations entre les individus. De là, nous avons tiré notre problématique: Pourquoi cette espèce animale manifestant du grégarisme[1] est considérée comme société animale, et comment ses facultés d’adaptation au milieu environnant lui ont donné déjà une longévité de 100 millions d’années. Cette recherche va donc viser à déterminer sur quels principes repose la vie sociale

ersatz d'intellos, construit sur des expressions sexistes et violentes et limitant le champ sémantique, rendant impossible la | |communication de notions abstraites et élaborées. Abrutis par les clips de gansta rap, baignés dans "le grégarisme de la violence primate" | |comme le dit Revel, ces pseudo produits de l'individualisme sont en fait des victimes d'un collectivisme de repli qu'ils ont intégré | |parfaitement.

simulacres du choix (page 50): Je crois faire des choix, mais… : Les pièges des mots -> la publicité (ou les médias) me vend(ent) une images de rêve, j’achète ! Les pièges du grégarisme -> du prêt à porter ou du prêt à penser (une fois de plus pour démontrer que les médias nous conditionnent, ils ne nous montrent que ce qu’ils veulent bien). * Résister au conditionnement (page 53) : Oser la Résistance : Avoir un maitre