Guerre Juste Guerre Injuste

CÉGEP DE CHICOUTIMI LE LUNDI 23 FÉVRIER 2015 Depuis que l’homme est homme, les guerres n’ont cessé d’exister. Les luttes, les conflits et même la guerre ont toujours fait partie de nos vies. En fait, c’est ce qui nous a permis d’écrire notre histoire et d’évoluer. Cependant, une question se pose, existe-t-il une guerre juste ? Selon moi, ça n’existe pas et ce n’est seulement qu’une illusion. Une guerre pour moi ça ne représente pas seulement un combat violent avec des fusils entre deux nations

Les textes proposés à l'étude sont issus du registre poétique. Le texte 1, est un poème écrit par Agrippa d'Aubigné, s'intitulant « Misères » et qui est issu de l'œuvre Les tragiques (1616). Ce texte appartient au mouvement baroque et aborde les guerres de religion en France. Le texte 2 et 3 sont des poèmes écrits par Victor Hugo à la fin du 19eme siècle. Le premier texte se nomme « Lux », il est tiré du recueil Les Châtiments (V) et traite un sujet politique. « Melancholia », texte 3, évoque quant

"C'est pas juste!". Peut-on dire qu'il existe des lois injustes? La justice a deux sens: ce qui est légal, conforme au droit positif et ce qui assure l'égalité. Ce second sens fait de la justice une vertu et relève de la morale. Les deux acceptions sont pourtant liées: il est juste que les hommes soient égaux devant la loi. Dans l'idéal, il y a accord entre la loi et l'équité, ce que symbolise l'équilibre des plateaux de la Balance. Cependant, selon les pays et les circonstances, le juste s'oppose

d'« amour pour la justice » ; 1. la qualité morale qui demande le respect des droits d'autrui, et, ainsi, accomplir tous les devoirs de la société ; l'expression « agir avec justice » exprime ce sens ; 2. le droit de dire ce qui est légalement juste ou injuste ; le terme est alors juridique et participe au fondement du Droit comme norme (« exercer la justice avec rigueur et impartialité ») ; Définition inégalité : écart de ressources, de statuts, de conditions entre individus ou catégories sociales

le pouvoir impose souvent des lois et des sanctions injustes. Faut-il alors toujours respecter les lois ? Il n'y a pas que les lois qui sont bonnes ou mauvaises. C'est aussi notre façon de les respecter ou de les refuser qui est d’autant plus important. Au fil de cette réflexion, nous verrons qu’à première vue, il faut obéir à la loi car par définition nous sommes obligés d’y obéir. Par contre, si nous sommes face à une loi autoritaire et injuste, il ne faudrait pas y obéir. Tout d’abord, la grande

POSITIF SUR LE DROIT NATUREL? II-COMMENT ECHAPPER A CE RELATIVISME? COMMENT JUGER, CRITIQUER, LE DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime en plus d'être légale) est une loi qui puise son origine dans la volonté générale : Rousseau, Du contrat social, II, 6. Conclusion générale : les droits de l'homme, la réalisation du droit naturel? Annexe 1: tableau explicatif du texte

de la guerre : des conflits interétatiques aux enjeux transnationaux Deux remarques préliminaires mises en évidence dans l’article de Tristan Lecoq, « Enseigner l’histoire de la guerre, enseigner la guerre dans l’histoire, enseigner la guerre au présent », Revue Défense Nationale, 2020/3 N° 828 qui soulignent le lien fort qui existe entre guerre et politique : - « L’histoire de la guerre est liée à l’histoire de l’État » : L’histoire de la guerre se lit

le pouvoir. Lord Acton, un Anglais, déclare que la monarchie n'était pas d'être renversé l'étincelle de la Révolution. Il reconnaît l'indépendance américaine comme l'étincelle de la Révolution française. Le gouvernement français a été inefficace, injuste et corrompu. Il y avait de nombreux ministères, des lois différentes dans différentes parties du pays et des fonctionnaires. Beaucoup de gens devint livide à la façon dont la France était gouvernée. Les gens ne pouvaient rien faire pour apporter un

Lors de la Seconde Guerre Mondiale, en juillet 1942, le régime nazi organise l'opération « Vent Printanier » : une énorme rafle de Juifs dans plusieurs pays européens. En France, le régime de Vichy mobilise la police française pour participer à l'opération: à Paris, 9 000 policiers et gendarmes participeront à cette rafle. Comment devons-nous réagir vis à vis de ces personnes qui ont participé au génocide juif? Auraient-ils dû désobéir et suivre leurs valeurs morales pour empêcher le meurtre organisé

élimination de la violence? A. apparemment, elimination but premier de la po 1er sens de «  violence » → violence naturelle fiction de l'état de nature décrit le but et sa nécessité , not le leviathan ,1ere partie chap 13: la violence= la guerre absence de limites dans l'état de nature suscite cette violence: rivalité égoiste des hommes, (violence des désirs.) Le contrat social repose sur un assujetissement volontaire de chacun au profit d'un souverain extérieur. =>L'autorité du