Guide culturel

CARACTERISTIQUES D’UNE RENCONTRE INTERCULTURELLE : ........................................................ 30 2-3- CULTURE ET SAVOIRS CULTURELS : ...................................................................................................... 32 2-4- INEGALITES SOCIALES, INEGALITES CULTURELLES ET ECHEC SCOLAIRE :............................................. 33 2-5- LE CAPITAL CULTUREL :.......................................................................................................................

présenté A l’Université Internationale de langue française au Service du développement africain Université Senghor d’Alexandrie Pour l’obtention du Master en Développement DEPARTEMENT PATRIMOINE CULTURE (Spécialité : Gestion du Patrimoine Culturel) Membres du Jury Mr Abdoulaye CAMARA Mr Vincent NEGRI Mme Caroline GAULTIER-KURHAN Alexandrie Egypte Avril 2007 « Aujourd’hui on m’accuse d’être un révolutionnaire. Toutefois j’avoue n’avoir eu qu’un seul maître – le Passé ; et une

des relativistes moraux : il y a certaines croyances morales qui ne peuvent être rationnellement tolérées ; et b) les universalistes moraux prônent une morale universelle, censée s’appliquer à tous les hommes indépendamment de leurs différences culturelles, sexuelles, raciales ou sociales. 1.4. Le relativisme moral et la tolérance : 1.4.1. Les universalistes moraux sont donc moins tolérants que les relativistes moraux. Comme les croyances scientifiques vraies sont censées être admises de tous, les

essentiellement satirique et philosophique.'' Anti-copie - Résumé et fiche de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter ce relativisme culturel qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes

Fiches d’information Patrimoine culturel immatériel Une campagne de trois ans pour susciter de l’intérêt envers le patrimoine vivant de la Colombie Avec plus de 700 festivités et carnavals traditionnels chaque année et quelque 67 langues et dialectes qui ont résisté aux migrations forcées, aux conflits armés et au déclin de l'environnement, le patrimoine culturel immatériel de la Colombie se place parmi les plus riches d'Amérique latine. Cette extraordinaire diversité n'est guère surprenante

disposons d’un corpus de neuf documents : Dans un premier temps, nous suivrons les étapes de l’évolution de la cuisine à travers la culture et ensuite nous analyserons le rôle social et économique de la cuisine. I- La cuisine : un patrimoine culturel A- La cuisine et ses débuts 1) Les origines de la cuisine La cuisine n’a pas toujours été ce qu’elle est aujourd’hui. Ses origines remontent à loin, et son évolution est fascinante. Il semblerait que dès la préhistoire les hominidés pratiquaient

différentes formes : chants, costumes, danses, traditions gastronomiques, jeu, mythes, contes et légendes, petit métier, témoignages, captation de techniques et de savoir faire, documents écrits et d'archives (dont audio-visuelles)... 1-Le patrimoine culturel Le patrimoine écrit : Cette notion a désormais remplacé celle de "livres anciens, rares et précieux" utilisée dans les textes. Le patrimoine écrit est confié à la garde des municipalités (bibliothèques municipales et bibliothèques municipales

un agent donné et de dominé par rapport à un autre. La structure sur laquelle reposent les rapports de domination est constituée en fonction des capitaux que possèdent respectivement les agents sociaux, à savoir le capital économique, social et culturel. Le capital symbolique d’un agent se trouvant au carrefour des trois autres capitaux on peut dire que, par sa spécificité même, ce capital est une sorte de « super-capital » puisqu’il se nourrit des trois autres et produit le capital symbolique,

ce que seront les conséquences. Elle a tendance à réduire les différences culturelles qui sont un ensemble de normes, de représentations et de comportements acquis par l’homme en tant que membre d’une société. Se rapprochant d’une uniformisation. On se demandera alors si la mondialisation conduit à une uniformisation culturelle faisant disparaitre les différences ? Pour cela on verra d’abord une uniformisation culturelle qui conduit à une intégration de tous dans les groupes sociaux puis une diminution

système d’enseignement, droit) -Les sociétés complexes sont différentiées en champs relativement autonomes et qui s’enchevêtrent. Les acteurs de chaque champ (économique, académique…) privilégient un type de capital (4 types de capital : économique, culturel, social et symbolique). -Les relations de domination ne se font plus directement, de personne à personne, mais elles sont institutionnalisées et légitimées (notamment à travers de nouveaux outils d’objectivation comme le système d’éducation, la loi…)