Haine et Passion

à boire, mais qui ne peut aller contre son désir... La passion consiste précisément à subir des désirs comme on subit une maladie. Tout comme on guérit une maladie en en connaissant les causes, on guérit une passion en en connaissant les causes. “ Une passion cesse d’être une passion, sitôt que nous en formons une idée claire et distincte ” dit Spinoza. (Ethique IV, prop. 3). L’ignorance accompagne et nourrit la passion, par exemple une haine (songeons à l’antisémitisme ou au racisme). Plus on s’élève

tous les éléments pour comprendre. Vers 673 : le terme "fureur" désigne sa passion amoureuse, "connais donc Phèdre" = saches qui est Phèdre, elle passe de "J'aime !" à "je t'aime" : c'est un aveu qui lui est comme arraché : vers 694 : "cet aveu si honteux, le crois-tu volontaire ?" II. La représentation de la passion Son aveu est involontaire, c'est une passion qui la domine et qui est plus forte que son amour maternel. Passion vient du latin patium qui signifie souffrir, et cette souffrance est plus

de penser, de juger et, par suite, de s´exprimer spontanément, a condition que chacun se contente d´exprimer ou d´enseigner sa pensée en ne faisant appel qu´aux ressources du raisonnement et s´abstienne de chercher appui sur la ruse, la colère, la haine :enfin, a condition qu´il ne se flatte pas d´introduire la moindre mesure nouvelle dans l´état, sous l´unique garantie de son propre pouvoir », c´est a dire que d´après Spinoza une société dite « organisée » peut fonctionner parfaitement avec des individus

au 306 pour tenter de répondre à la problématique suivante: en quoi Phèdre est elle un personnage tragique ? Nous analyserons dans un premier temps, le tragique d'une passion impossible puis dans un second temps, nous verrons le destin, la fatalité tragique qui s'abat sur l’héroïne de cette œuvre. I. Le tragique d'une passion impossible A. Un amour coupable Dans un premier temps, l’amour de Phèdre est un amour coupable. Elle va nommer des responsables de ce mal : « à peine au fils d’Égée

Sujet : L'homme se reconnaît-il à ses passions ou à leur maîtrise ? Rabelais faisait du rire le propre de l'homme comme Descartes de la faculté de penser. On pourrait aussi penser que les passions caractérisent elles-aussi la nature humaine, en tant qu'elles seraient des affections, des mouvements ou des états de l'âme que seul l'homme serait capable d'éprouver, contrairement aux animaux. Néanmoins ce serait là vouloir déterminer l'existence des passions comme une essence de l'homme. Ce qui d'un

De séduire le coeurd'une faible mortelle. Toi-même en ton esprit rappelle le passé. C'est peu de t'avoir fui, cruel, je t'ai chassé. J'ai voulu te paraître odieuse, inhumaine. Pour mieux te résister, j'ai recherché ta haine. De quoi m'ont profité mes inutiles soins ? Tu me haïssais plus, je ne t'aimais pas moins. Tes malheurs te prêtaient encor de nouveaux charmes. J'ai langui, j'ai séché, dans les feux, dans les larmes. Il suffit de tes

A3.170 Quel usage l’être humain doit-il faire de ses passions?Tout d’abord c’est quoi la passion? La passion est une émotion assez puissante pour dominer la vie mentale. Quand on pense au mot passion, plusieurs d’entre nous pense directement à l’amour ou à autre chose, mais la passion peut aussi être la joie, la haine, la colère et etc.

peut remarquer le sentiment d’amour régnant dans certains échanges. Il est principalement abordé de manière indirecte car les deux amours de la pièce sont interdits moralement. En effet, on peut retrouver des mentions plus ou moins explicites de la passion de Phèdre par exemple lors de la scène 5 de l'acte 2. Dans cette scène, Phèdre lors de son récit parallèle du mythe du labyrinthe, compare Thésée, l'homme qu'elle est censée aimer à Hippolyte dans le vers 641: "Il avait votre port, vos

grecque. Introduit par Euripide quatre siècles avant la naissance de Jésus Christ, le mythe est repris par le dramaturge Racine dans sa tragédie éponyme de 1677. Dans la scène 3 de l'acte I, Phèdre, l'épouse de Thésée, avoue à Œnone , sa confidente, la passion qu'elle éprouve pour son beau-fils, Hippolyte. Aussi est-il intéressant de se demander en quoi Phèdre est-elle une héroïne tragique. Plan: I - La culpabilité II - La souffrance II - L'amour impossible (conséquence de la fatalité) Tout d'abord

énorme dans ces drames, les passions toujours effrénées, les crimes toujours atroces y sont aussi loin de la nature qu'inouï dans nos mœurs; on n'y marche que parmi des décombres, à travers des flots de sang, sur des monceaux de morts et l'on n'arrive à la catastrophe que par l'empoisonnement, l'assassinat, l'inceste et le parricide... »  Quelle part de vérité contiennent, selon vous, ces affirmations ? Plan: I - La tragédie, c'est l'exceptionnel - des passions extrêmes , insurmontables -