Hannah Arendt Considérations Morales

fortement dévalorisé, voire méprisé C’est le cas dès l’Antiquité (civilisations grecques mais aussi romaines) : le travail est l’occupation des esclaves, laissant aux citoyens les activités considérées comme nobles (politique, arts, guerre…). Hannah Arendt (philosophe américaine 1906-1975) a montré justement que dans le mode grec, « travailler était l’asservissement à la nécessité » (Conditions de l’homme moderne) L’étymologie du mot travail montre bien cette connotation négative : du latin tripaliare

réflexion articulée sur le problème de la citoyenneté. Nous aurions donc oublié que la réponse de la philosophie au problème de chaque époque fut finalement l’éveil de la conscience et de la compétence du citoyen (conscience historique, politique, morale, psychologique, etc.) et que son souci pour la défendre s’est presque toujours terminé dans une perspective pédagogique. La République 2 de Platon est non seulement un ouvrage destiné à exposer sa conception du politique; il est aussi en luimême

le savoir ni même le remarquer, avaient commencé à créer cet espace public entre eux où la liberté pouvait apparaître. A tous les repas pris en commun, nous invitons la liberté à s’asseoir. La place demeure vide mais le couvert reste mis » Hannah Arendt, introduction à La crise de la culture La perspective de cette étude est la suivante : Comment, dans un contexte de mondialisation, et de crise économique et politique, face à l’exclusion et à l’affaiblissement des liens sociaux d’une partie

c'est a dire leurs objectifs, leurs interêts... » « Politique domaine : espace du conflit, et de la compétition entre les programmes et les candidats a l'exercice du pouvoir mais aussi de la coopération et du compromis entre ces acteurs » Hannah Arendt, dans Conditions de l'homme moderne => l'essence même de la démocratie c'est le conflit verbal, l'opposition. Conflit verbal considéré comme féminin On dénonce l'esprit de partis (RF) qui empêche « l'union nationale » Partisan : d'abord insulte

DEMOCRATIE - LE DOMAINE PUBLIC DANS LA DEMOCRATIE MODERNE. 1. Le domaine Public et le domaine Privé Le Monde, l’Humanité s’organisent autour des objets construits dans un environnement donné et autour de l’organisation de la vie de la Cité. Hannah Arendt nous apprend que la vie humaine n’est possible qu’en présence d’autres hommes, pour créer l’action, le travail et la parole. Le mot romain de social - societas- désigne une alliance conclue dans un but précis. C’est une dimension au départ politique

de domination (politique, mais aussi sur la nature...), ce sont deux impulsions décisives de la modernité qui vont ouvrir la possibilité d'une création sans limite qui sera un axe fort du comportement des hommes dans le cadre du modernisme. Hannah Arendt dans condition de l'homme moderne de 1958 écrivait « trois grands évènements dominent le monde moderne: découverte du monde nouveau, la réforme, l'invention du téléscope et l'avènement des sciences nouvelles ». Par exemple l'imprimerie va rendre

pose la question de comment former des vrais citoyens. Qu'est-ce qu'un bon citoyen? Etc... Il faudrait savoir si on peut enseigner l'excellence. L'excellence n'est pas la vertu (ex: vertu morale), mais est la qualité de celui qui agit de la meilleure façon. L'excellence peut être dans la morale, mais aussi dans un savoir-faire ou d'autres activités humaines. C'est exercer de la meilleure façon les différentes capacités de l'être humain. Platon est confient dans l'idée socratique que

meilleur des régimes. Tyran est dangereux. « La corruption du meilleur engendre le pire. » recherche gloire et honneur. La question morale est aussi importance que les institutions sinon plus. Effondrement moral → problème d'ordre → réglementation pléthorique/rhétorique. Prince de Machiavel = contre-miroir des Princes → libérer le Prince des considérations morales. Ruse renard et force lion → parodie de Cicéron : Homme ne doit pas être une bête. Bossuet: Qualités humaines doivent être soutenues

systématiser pour découvrir des modèles explicatifs. Ces pour permettre de prévoir a plus ou moins court termes des comportement politiques. La science politique se veut autonome de la philosophie politique car elle s'occupe de question étique, moral immorale. Le politiste lui ne s'intéresse pas au biens ou au mal mais il est amorale ,il dé construit explique mais il ne juge pas ce qui permet de travailler sereinement sur le territoire nationale. On met également en distance le droit, pour organiser

qui ne va pas sans poser un problème qui n'a rien de technique (un problème technique se formule toujours sous la forme suivante : une fin étant posée, comment faire pour l'atteindre, par quels moyens est-il possible de l'atteindre?), mais qui est moral ou éthique : si la technique doit réfléchir sur les moyens à mettre en œuvre pour atteindre une fin donnée ou imposée, elle ne réfléchit pas comme telle sur les fins, sur la valeur des fins. Or, chaque fois que l'on néglige la réflexion sur les fins