Hannah Arendt Considérations Morales

certaine liberté, mais peut-on élever un enfant sans lui indiquer ses limites. On le laisse croire qu’il possède un certain contrôle. Par exemple on lui donnant deux choix fixe déjà pris en considération et approuvé par le parent. L’autorité requiert toujours l’obéissance. Lors de la deuxième guerre mondiale Hannah Arendt à défini l’autorité infligée aux allemands en l’a liant à l’obéissance. Cela signifie que lorsque l’autorité prend place l’obéissance est primordiale. C’est à ce moment que l’ignorance

L'État totalitaire analysé par Hannah Arendt (synthèse de Pierre-Jean Haution) C'est avec les régimes communistes, puis le régime hitlérien, que sont apparus une oppression étatique inédite que Hannah Arendt qualifie de totalitarisme. Le totalitarisme est singulier en ce sens qu'il se distingue des formes traditionnelles du despotisme. |despotisme |totalitarisme

consciente. Après avoir distingué la notion de responsabilité et de culpabilité, importante dans l’application d’un jugement sur les actes d’autrui, nous allons nous attacher aux conséquences de cet éclatement ente ces deux termes. Hannah Arendt dans Considérations morales écrit : « une bonne conscience n’existe pas si ce n’est en l’absence d’une mauvaise » c'est-à-dire qu’il suffit de ce poser uniquement la question de l’action et des conditions de cette action pour déterminer le degré de responsabilité

personne ne s'implique dans rien. Autre changement : au lieu d'entretenir des rapports de forces, SAINSAULIEU nous parle d' « ajustements aux contraintes » par rapport à l'autre. En effet, si A veut trouver un compromis avec B, A va devoir prendre en considération et adopter son comportement par rapport B, qui lui « subit » la « réalité sociale » et s'y adapte. Pour DURKHEIM, par exemple, les faits sociaux sont des contraintes pour les individus[10]. Voilà pourquoi la régulation de la société ne passe

dans la dignité, le respect et la considération, ne se limite pas à la recherche du criminel => vise un État futur stable au sein duquel les parties préserveront un rapport d'équité sociale - justice : rôle dans la résolution et la prévention des conflits, recherche d'une solution pour vivre ensemble - procès-mémoire Eichmann : laisser s'exprimer le souvenir, y compris celui du bourreau (qui est aussi un témoin), pour encadrer la mémoire du génocide; Hannah ARENDT et la banalité du mal : comprendre

Problème philosophique : La tradition sert-elle véritablement de guide ? Hannah Arendt La Crise de la Culture 6 notions Comprendre notre société actuelle qui ne s'appuie plus vraiment sur un héritage culturel comme c'était le cas avant. "Notre héritage n'est précédé d'aucun testament" citation de René Char qui éclaire la pensée de l'auteure dès l'introduction. Après la seconde guerre mondiale. Analyse d'une situation en rupture avec la tradition. Idée politique : rôle de l'Homme et du philosophe

violence, la paix ou la guerre ? On peut se demander si ces questions ne présupposent pas la séparation de la morale (ou considération sur les fins reconnues comme bonnes par elles-mêmes) et la politique (définie comme l'art de s'emparer du pouvoir et de le conserver, dans la tradition de Machiavel). Or, cette opposition ne conduit-elle pas à se résigner devant l'impuissance de la morale et à justifier indirectement l'immoralité de la puissance politique, forte de ses seuls succès ? Deux orientations

plus tard Hitler sera élu chancelier au Reichstag, et ce sera justement le régime nazi qui fournira le premier exemple et la première problématique, et peut-être celle la plus congruente, de savoir si tous les ordres indépendamment de leur portée morale ou légale (mais ce point connaîtra un développement approfondi plus tard) doivent être suivis. Avant d’approfondir le sujet, faisons d’abord ressortir sa pertinence. Les gouvernants ou les chefs militaires ne sont pas des entités aux pouvoirs surnaturels

la tradition, « siège de la vérité ». Il cherche à préserver les anciennes formes et valeurs politiques, religieuses et morales, car elles sont l’expression spontanée des vrais besoins d’une société. En cela, il peut être rattaché à la coutume, et s'opposer à la modernité. Mais revenons-en à la rupture opérée dans la seconde moitié du XIXe siècle : il s'agit d'après Hannah Arendt d'une rupture historique dans la tradition, non délibérée, et « résultat de la force des choses », puisqu'à l'époque la

sujet. On peut enseigner ! Mais la plupart des choses qu’on a apprise, on ne nous l’a pas enseigné. A) Des connaissances et des savoirs sur les phénomènes d’éducation. Lire Hannah Arendt B) Les phénomènes éducatifs grâce aux apports des sciences sociales. Auteurs importants : Durkheim, Bourdieu, Pavlov, Hannah Arendt, II- Petit point d’histoire sur la genèse des sciences de l’éducation A) Naissance de la science de l’éducation : L’école au centre LA science de l’éducation et non LES.