Hannah Arendt La Condition De L Homme Moderne

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

même temps comme une fin et jamais seulement comme un moyen. » (Kant, Les Fondements de la métaphysique des mœurs) - « Et chercher, sur la terre un endroit écarté, ou d’être homme d’honneur, on ait la liberté » (Alceste, Molière, Le Misanthrope) - « Ce qui, dans une société encore un peu grossière, est l’ouvrage d’un seul homme, devient, dans une société plus avancée, la besogne de plusieurs. » (Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations) - « On ne fait le mal que

sûr ; en sachant se taire au moment opportun, évidemment. Mais, certainement, aussi et surtout, en aimant comme on attend d’être aimé, et pas autrement : en donnant ce qui doit l’être, en retenant ce qui doit rester retenu. Car il est riche pour un homme qui donne de savoir garder pardevers soi une part des mystères qui entretiennent le caractère précieux et rare du lien. Jamais on ne donne tant que dans ce que l’on épargne du don : là est la richesse... Dans mon existence, il y eut quelques individus

La crise de la culture, Hannah ArendtV. La crise de l’éducation1.Arendt adopte un point de vue global, celui de la crise de l’époque moderne (les phénomènes du XXe siècle). Elle utilise les États-Unis comme indice, où cette crise débute et est singulière, mais moindre en comparaison des événements politiques de ce siècle. Pourtant, cette crise déborde le seul système éducatif, elle est devenue un problème politique, et ce cas peut s’affranchir des frontières, les surpasser : c’est un cas potentiellement

une formule attribuée à Louis XIV et qu'il aurait prononcée le 13 avril 1655 devant les parlementaires parisiens en lit réunit en lit de justice pour éviter toute fronde. Cette expression marque la personnalisation extrême du pouvoir incarnée par un homme, qui dans la théorie absolue de droit divin est dit « lieutenant de sur terre ». Le religieux et le sacré fonde ici le pouvoir politique car pour reprendre les mots de Bossuet, le théoricien de la monarchie absolue de droit divin « Dieu établit les

procès pénaux ramènent des problèmes complexes à une question simple : coupable ou non coupable ? On fait porter ainsi à des individus des responsabilités souvent collectives, qui sont bien souvent des responsabilités politiques. C’est pourquoi Hannah Arendt a souligné que l’on ne peut attendre trop des procès pour crimes contre l’humanité : leur but est de juger des actes individuels, et non de reconnaître des responsabilités politiques en vue d’une réconciliation. « La responsabilité politique existe

nature de la démocratie, Manent. Chapitre 1 : -Analyse de la politique- Comment interpréter la politique ? Globalement on retient deux grandes écoles qui s’opposent. La politique traditionnelle (Aaron, Hannah Arendt, …) et l’école positiviste qui applique à la politique la méthode applicable à la chose de la nature inanimée (sciences) Qu’est ce que la question politique ? Faut-il de la politique ? La politique est une conséquence de la vie en collectivité

l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté

une signification. Agir = viser un objet = uquel donnons une définition. Auj : Sens = mutliplicité interprétation. Sens à produire, dépend des engagements qui dépendent eux-mêmes de nos valeurs. Ces valeurs (principes fondamentaux) dépendent des conditions historiques et sociales. Circularité = appelation « crise des valeurs » ou « relativisme généralisé ». Codes : propre à chaque société, groupes d’intérêts. Impossible à comparer : réactiver l’hégémonie de la rationalité occidentale. Valeur : inconditionnée

manifester ses revendications. La place Tian'anmen littéralement (Place de la porte de la Paix Céleste) à Pékin est connue dans le monde entier pour les événements de contestation contre le régime en 1989 ainsi que pour la célèbre photographie d’un homme seul devant les chars de l’armée chinoise. Activités commerciales : l’activité la plus utilisée de la place, et cela depuis des siècles, est sans doute celle liée aux échanges commerciaux. Le besoin d’offres et de demandes amène naturellement les commerçants