Hannah Arendt La Condition De L Homme Moderne

Mais nous avons du mal à nous en défaire, de ce langage.  Naissance de l’Etat Moderne Anthropologie, géographie et archéologie : s’intéressent à des sociétés anciennes voire très anciennes et aux traces qu’elles ont pu laisser. On peut essayer de retracer les étapes d’un processus dynamique. Otto Hintze (historien spécialiste du Moyen-âge) disait : « nous ne pouvons définir la nature de l’Etat moderne sans tenir compte de l’ensemble du processus de la formation des Etats mais comme quelque

l'amour. ♦ Dans le monde antique, on sépare l'amant et l'aimer. L'aimé n'aime pas forcement. A partir du moyen âge, il y a un tournant, il y à l'amant qui est aimé et l'aimé qui est amant. C'est l'amour réciproque. C'est un objet de conception moderne ou médiéval. Les grandes philosophies du désir : Philosophie d'Épicure : Le bonheur c'est le plaisir. C'est un hédonisme qui s'oppose à la philosophie d'Aristote. Le plaisir chez lui est la non douleur alors que pour nous s'est l'excitation.

direction du « parce que », on a développé les théories de la souveraineté. La cause efficiente de l’obéissance réside dans un droit exercé par le pouvoir, qui lui revient d’une majestas qu’il possède, incarne ou représente. Il détient ce droit à la condition, nécessaire et suffisante, d’être légitime, c’est-à-dire en raison de son origine. Dans la direction de « en vue de », on a développé les théories de la fonction étatique. La cause finale de l’obéissance consiste dans le but que poursuit le pouvoir

besoins des femmes et des enfants", à la Conférence de l'OCDE sur "Les femmes et la ville", Paris, 4-6 octobre 1994) Jacqueline Coutras, chercheuse au CNRS à Paris, situe quant-à elle ainsi la problématique : «Dans la construction de l’espace urbain moderne depuis le XIXe siècle, la dimension sexuée - les rôles différents attribués aux hommes et aux femmes - a été à la base même des grandes divisions (morphologiques, économiques, sociales, symboliques) qui organisent la ville. Les femmes ont un statut

187, daté de janvier 2003. 13 self-made man, ne s'est jamais levé le matin en se demandant s'il était «motivé» : il faisait son métier, voilà tout. Adopter un tel comportement de « désengagement actif» ne vous vaudra aucun désagrément, à condition qu'il soit discret. De toute façon, vous êtes entourés d'incompétents et de pleutres qui ne s'apercevront guère de votre manque d'ardeur. Soyez sûrs que si par hasard quelqu'un le remarque, il ou elle n'osera rien dire. Car vous sanctionner aurait

simplement la capacité à produire ou modifier les résultats ou effets organisationnels. 2 HANNAH ARENDT : Elle définit le pouvoir comme « un Rassemblement d'hommes égaux décidés à l'action ». La "fin" du pouvoir : l'action "Le pouvoir correspond à l'aptitude à agir de façon concertée". "L'origine" du pouvoir : "Le pouvoir jaillit parmi les hommes quand ils agissent ensemble". Selon Hannah Arendt : importance de la fondation dans laquelle s'enracine l’autorité : l'autorité empêche de

greffe Pourriez-vous vous passer de votre téléphone portable ? Max Horkheimer et Theodor W. Adorno Paul Virilio Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116 106 101 93 94 PARTIE 2 C O M M E N T VIVRE ENSEMBLE ? Hugo Grotius Faut-il jeter le règlement

Dialogue et maïeutique socratique 2.2. Rousseau et l’éducation 2.2.1. Faculté de se perfectionner 2.2.2. Reconnaissance de l’enfant 2.2.3. Education négative et positive 2.2.4. Liberté et rapport à la loi 2.3 Kant et l’éducation 2.3.1. Devenir homme par l’éducation 2.3.2. Education, instruction et discipline 2.3.3. L’éducation entre contrainte et liberté 3. L’âge d’or du pédagogique 3.1. L'utopie socialiste et la pensée libertaire du XIXe siècle 3.1.1 L'instruction intégrale selon Robin (1837-1912)

l’Europe moderne : des idées démocratiques d’une part, libérales de l’autre. I- Le puritanisme démocratique : les levellers (ou niveleurs) Ce groupe religieux n’a joué aucun rôle fondamental dans le cours de la révolution anglaise. En revanche, la réflexion politique qu’ils ont adoptée prend une place essentielle dans l’histoire des idées politiques (LILBURNE). Les levellers sont des partisans de l’égalité, qu’ils conçoivent comme une égalité de droit, et non une égalité de condition, politique

organisationnelle du genre humain. Le problème traité est formulé dans les termes suivants: quels sont et comment sont fondés les modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker