Hannah Arendt La Culture De Masse

sexué dans la culture qui doit arracher sa survie à la nature par la souffrance : « tu gagneras ton pain à la sueur de ton front », « tu enfanteras dans la douleur ». Le mythe biblique tente de retranscrire symboliquement le passage de la nature à la culture. Toute la culture résulte du produit du travail c’est à dire d’une transformation d’une nature hostile en une nature domestique estampillée et répondant aux besoins des hommes, à la médiation du désir humain et du langage. La culture sera donc une

travail que se rattachent les droits sociaux. Plus encore qu’une activité individuelle, le travail est ainsi devenu le rapport social qui structure la société toute entière. Cependant, depuis la crise des années 1970, l’apparition d’un chômage de masse structurel et le développement de l’emploi précaire ont remis en question le modèle traditionnel de relation salariale. Dans un contexte marqué par la multiplication des mutations technologiques et la flexibilité croissante du marché du travail, le

similarités fortes, des divergences sont sensibles au sein de ces régimes. Dans quelles mesures ces trois régimes peuvent-ils être qualifiés de totalitaires ? I- Qu'est-ce que le totalitarisme ? a) Le concept du totalitarisme En 1954, Hannah Arendt définie le totalitarisme comme un phénomène nouveau dont le fondement et l'idéologie avec comme instrument principal : la terreur. Ceci doit entraîner une domination permanente des individus dans toutes les sphères de leur vie. Karl Friedrich

le but ultime du travail. Ce dernier est réduit à l'état de moyen qui permet le loisir, au sens moderne du terme. en effet, les activités ordinairement regroupées dans la catégorie loisir se sont démocratisées. Hannah Arendt décrit ainsi cette société de masse qui « ne veut pas la culture, mais le loisir » : le but est de se divertir, s'amuser. Ce qui est acquis grâce au travail, d'un point de vue matériel et financier notamment, est dépensé en loisir, qui est ainsi dénué de son sens premier. C'est

marchandise, un instrument de travail assujetti à leur machine dont ils ne deviennent qu’un accessoire. Mais c’est une masse de travail qui grandit de plus en plus. Ce sont les soldats de l’industrie encadrés par une hiérarchie. Ce sont les esclaves des temps modernes dont le rôle est de renverser la bourgeoisie, la lutte passant par diverses étapes de développement. A l’origine c’est une masse disséminée un peu partout qui n’a pas conscience de la lutte qu’elle doit engager (classe en soi). Quatre

sur une propagande de masse, un contrôle étroit de la formation et d’un système policier qui s’appuie sur la terreur. Ce régime met en place un système d’enfermement de l’opposition. Le régime s’appuie massivement sur l’endoctrinement de la jeunesse et sur l’encadrement. La réflexion sur le mot totalitarisme émerge depuis la Seconde Guerre mondiale. Les historiens s’interrogent, ils élaborent une typologie (grille de lecture) sur ce qu’est un régime totalitaire. Hannah Arendt en parle dans ses livres

également total : dans un cas celui du parti communiste de l’Union soviétique, dans l’autre celui du parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP). Il en va de même du monopole de l’Etat sur la culture, réduite d’ailleurs à une propagande idéologique (Prolekult d’un côté, « culture aryenne » de l’autre). S’y ajoute également la toute puissance des organes de répression, véritable Etat dans l’Etat soumis directement au Guide : la Gestapo dans un cas, la Tchéka, puis GPU, NKVD et enfin

« dictature » ou de « tyrannie », mais peu à peu l'identification de certaines caractéristiques communes à ces régimes permet de théoriser un nouveau concept, celui de totalitarisme. Ce sera surtout dans les années 50 que des intellectuels comme Hannah Arendt ou Raymond Aron en trouveront des définitions abouties. Comme le souligne Joan Linz il s'agit de ne pas confondre autoritarisme et totalitarisme, puisque dans le dernier type de régime, la place de l'idéologie, le caractère moniste du pouvoir et

-> Cf. texte de Spinoza, Traité théologico-politique, 1665, ch. XX 2. Comment l'Etat peut-il assurer la liberté de conscience ? Dans les sociétés traditionnelles, la religion imprègne toutes les dimensions de la vie sociale : la famille, la culture, le mode de vie, les valeurs morales. Elle est perçue comme la condition essentielle du lien social. Il semble naturel à la société que l'État la gouverne en fonction de critères religieux. Aujourd'hui, ce modèle reste en vigueur dans les régimes

La Technique (précisions du cours sur le travail. Le cours sur la technique peut être relié à la notion de culture, d’art, d’histoire, de matière et esprit, de conscience, d’éthique et de bioéthique) I°/ Essai de définition Ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Le terme technique vient du grec technikos qui concerne un art, de techné, art manuel, métier, habileté à faire quelque chose. Dans le sens ancien, la technique est l’ensemble des procédés d’un