Hannah Arendt La Culture De Masse

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel

offrir, nous le prendrons. [...] Il m’est totalement indifférent de savoir que les autres nations vivent dans l’opulence ou qu’elles crèvent de faim. Cela ne m’intéresse que dans la mesure où ces nations nous sont nécessaires comme esclaves de notre culture. Que dix mille femmes russes tombent d’épuisement en creusant un fossé antichars, cela m’est totalement indifférent, pourvu que le fossé soit creusé. Évidemment il ne s’agit pas d’être dur et impitoyable inutilement. Nous autres Allemands, qui sommes

Eléments de correction Sujet : Qu’attendre de l’Etat aujourd’hui ? I – Rassembler les matériaux Un sujet portant sur l’Etat peut donner le sentiment d’être assez accessible. Le thème est connu et souvent abordé tant dans les ouvrages de culture générale qu’à l’occasion de galops d’essais. En réalité, il s’agit d’un sujet difficile lié dès le départ à la capacité du candidat à donner une bonne définition des termes du sujet et plus précisément de celui d’Etat. Certains sujets posés

manières différentes et complémentaires : c’est d’une part l’évolution d’un état d’esprit, l’idée de décadence, et d’autre part un courant intellectuel et philosophique. L’idée de décadence L’instinct de mort joue un rôle considérable dans toutes les cultures. Platon, dans La République, expose comment les régimes se corrompent. Mais ce mal reste évitable, par des systèmes d’éducation évolués. A Rome, le problème de la mort de l’empire s’est posé bien avant que celle-ci n’intervienne. On analysera cette

Sur l’antisémitisme[modifier] Hannah Arendt analyse dans ce livre l’émergence de l’antisémitisme politique, à la fin du xixe siècle, inédit par rapport aux sentiments antijuifs qui le précédaient. Elle détaille le rôle joué par l’émergence des États-nations modernes et l’émancipation des Juifs. Selon elle, l’assimilation des Juifs a exigé d’eux qu’ils soient « exceptionnels » : la fin de siècle a transformé le judaïsme, religion et nationalité, à caractères collectifs, en judéité, à caractère de

les modalités pour l’atteindre sont multiples. La cellule familiale est le lieu naturel de développement de l’individu. Elle est le point de repère initial de l’individu sans lequel il est un organisme sans attaches. La Culture positionne l’Homme dans le Temps. Sans culture, il est sans mémoire et sans futur. L’Homme est fondamentalement un être social, spirituel et mystique. Il ne peut se contenter d’une explication mécaniste du monde comme devenir. L’Homme imagine un Être transcendant lui

aux savants, aux leaders d’opinion et, à travers eux, à une population encore « déformée » par les croyances héritées ». Il faut ajouter aussi que la propagande ne vise pas à la base les intellectuels mais essentiellement « la masse », « le peuple »). D’après Hannah Arendt, il s’agit de fabriquer une nouvelle réalité, de supprimer l’empirique au profit de la seule propagande qui fait voir une autre réalité, souvent mensongère ou partielle, afin d’exciter les foules. Dans le cas de la propagande nazie

explicite ne soit plus vécu que comme un effet global d’agrégation d’actions où chacun n’a en vue que ses avantages et ses intérêts »5. Marcel Gauchet poursuit en expliquant que durant une période récente ce modèle a fonctionné en cohabitant avec une culture de tradition. Cette dernière part du postulat inverse : le lien de société est posé comme un modèle qui précède les 4 Frédéric Lazorthes, La démocratie dans l’horizon des valeurs, Revue Informations sociales, Les valeurs en crise ?, n°136, décembre

Comme Kierkegaard, mais par une tout autre voie, Nietzsche défend l'individu contre le général. Comme lui, il critique le rationalisme, la croyance en la vérité qui serait comprise, saisie par la raison, comme lui, il voit le danger que l'idéologie de masse, celle du "on" que véhiculent les journaux et que favorise le scientisme font courir à ce qui fait l'existence. On pourrait trouver une même inquiétude, un même sens du tragique, une critique radicale de la nouvelle société russe et de ses valeurs

l’absentéisme et au turn-over. Il baisse aussi le temps de travail (8h par jour) et permet le 3x8 : faire tourner la production 24/24h avec 3 équipes → en baissant le temps de travail il augmente le temps de production. Il invente la production de masse (la Ford T), en plus d’augmenter les salaires, il permet aux ouvriers d’accéder aux objets qu’ils fabriquent. Maurice Halbwachs : (1877-1945), sociologue français. ● Il est l’un des premiers sociologues à se pencher sur le monde ouvrier