Hannah Arendt La Culture De Masse

solennellement l’existence et la reconnaissance d’une « commune humanité » comme valeur mondiale partagée. Il s’agit là pour le XXIème siècle de faire le pari de la confiance en une humanité commune forgeant l’unité dans le respect de la pluralité des cultures et de la diversité des territoires, formant ainsi un véritable antidote à la défiance/méfiance qui conduit le monde vers les violences, les inégalités, la destruction. De ce parti-pris politique, point de départ d’un passage de la globalisation à

Jean-Antoine-de-Baïf, 75013 Paris, tél. : 01 40 39 13 13. Directrice générale : Brune Le Gall. Directeur de la publicité : Alexandre Scher (13 97). Directrices de clientèle : Claire Schmitt (13 47), Kenza Merzoug (13 46). Régions : Eric Langevin (14 09). Culture : Ludovic Frémond (13 53). Littérature : Béatrice Truskolaski (13 80). Annonces classées : Cyril Gardère (13 03). Exécution : Géraldine Doyotte (01 41 34 83 97) Publicité site Internet i-Régie, 16-18, quai de Loire, 75019 Paris, tél. : 01 53 38 46

une nouveauté. Et comme ses devancières, celle que nous vivons aujourd’hui impacte profondément les êtres humains en modifiant leur identité, leur travail, leur communauté, leur famille, leurs valeurs, leurs modes de vie et de consommation, leur culture, etc. Comme ses devancières, la mondialisation d’aujourd’hui s’appuie sur une révolution technologique : hier la révolution industrielle, la machine à vapeur, aujourd’hui les technologies de l’information. Mais précisément, à cause de la spécificité

qu’elle n’a exprimé de puissance. Elle a en même temps ranimé toutes les apories qui grèvent l’action internationale conventionnelle : faire naître de force des États de manière exogène là où ne s’y prêtent ni l’histoire, ni la structure sociale, ni la culture. Un État afghan correspondant à la configuration connue en Occident reste aussi problématique qu’un État somalien, sierra-léonais ou congolais. La formule choisie pour constituer la coalition a prolongé celle qui fut la trame de la guerre contre

faits, ou pour lever un doute. Arguments contre : risque d’abus d’utilisation pour un usage autre que ceux cités ci-dessus : fichage généralisé, conservation ou utilisation d’images à l’insu de leur propriétaire. RÉCAPITULATIF L’utilisation de masse des technologies numériques suscite chez certains la crainte que notre cerveau ne s’y dénature et ne perde de ses fonctions naturelles en se reconfigurant conformément aux machines « artificielles » qu’il a créées. On peut se réjouir au contraire

meilleurs – s’est effectivement construite sur l’acquisition, par le peuple de notre démocratie, d’une culture écrite et de l’écrit soupçonnée d’avoir au cours de son histoire – cette « broyeuse d’âme » (Olivier Py et Christian Salmon, Verbicide) – été confisquée par une seule élite d’héritiers, « instrument de pouvoir » (Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire) pour Homo faber (Hannah Arendt). Comment en effet dans ces conditions réhabiliter les idéaux humanistes et construire une société juste

aliusion dans la note précédente explique que les noms propres usuels ne soient que rarement des noms propres logiquement purs. Ainsi en est-il des noms de famille : les règles de dénomination liées au statut matrimonial des femmes dans notre culture, au moins dans la pratique dominante, font que Jeanne Dupont peut désigner au moins deux personnes différentes : la soeur non mariée de Pierre Dupont et son épouse. 42 2. La personne comme particulier de base Comment passer de l'individu quelconque

rentrée universitaire de septembre (pour la date et le lieu de la séance se référer à la brochure « Plan d’études / horaire des cours »). Les diplômes Le Baccalauréat universitaire en droit, premier cursus de la formation juridique de base, assure une culture juridique générale. Le programme d’enseignement porte essentiellement sur le droit suisse mais comprend également du droit international, du droit européen et quelques enseignements de sciences humaines. Le programme dure en principe six semestres

sur les débats qui ont lieu au sujet du statut de « la nature » et de « l’environnement » en sciences sociales. Elle est aussi très au fait des débats qui ont lieu au sujet du statut des dimensions économiques qui nourrissent les débats sur nature/culture. Les non-spécialistes ne sont pas toujours informés des présupposés qui animent telle ou telle discipline et de sa manière d’appréhender tel ou tel sujet. Pour plus de clarté, notamment à l’endroit du lectorat non-spécialiste, nous avons souhaité

Condorcet ecrit un jour «  la notion de liberté individuel n'a pas de sens sous l'Antiquité » puisque l'individu n'est pas un atome séparé de grand tout. Il ne peut pas avoir de droit en tant que tel au regard du système global. Soit il se fond dans la masse soit il a vocation a desparaitre. D'ailleurs la sphére privée n'existe pas dans les sociétés Antique. Chez les modernes c'est l'inverse, la sphére d'autonomie individueles est syncralisé. Lock , Constant , Tocqueville consacre la sphére privé , la