Hannah Arendt La Culture De Masse

multiples crimes de guerre, qui ne furent l'apanage d'aucun camp, crimes s'insérant dans une violence militaire et policière d'une intensité et d'une profondeur inégalées. Elle vit également l'émergence à une échelle inconnue jusqu'alors de crimes de masse particulièrement atroces et pour certains sans précédents, tout particulièrement à l'instigation de l'Allemagne nazie et du Japon impérial. Parmi ces crimes figurent la déportation en camps de concentration, camps de travail et camps d'extermination

position beaucoup plus optimiste. Il pensait qu'en 2030-2040 le problème économique serait résolu. Entendons: la satisfaction des besoins fondamentaux serait assurée, et l'homme pourrait s'adonner à l'activité que Keynes considérait comme supérieure: la culture. John Stuart Mill rêvait aussi d'une société stabilisée où les hommes ne chercheraient qu'une chose: être de plus en plus intelligents. (12) Lire, par exemple, Jacques Sapir, Les Trous noirs de la science économique, Albin Michel, 2000. Keynes

création de l’ISEOR (Institut de socio-économie des entreprises), des travaux mettant en lumière les « coûts cachés », tels qu’ils résultent d’une organisation du travail déficiente, et qui peuvent, selon lui, s’élever dans certains cas à deux fois la masse salariale de l’entreprise. Il convient par ailleurs, à peu près à la même époque, d’évoquer les travaux sur la charge mentale de travail. La loi sur l’amélioration des conditions de travail débouche, en 1973, sur la création du CHSCT et de l’ANACT

collectivités territoriales, les établissements publics, les administrations centrales, sans compter les multiples organismes gouvernés, contrôlés ou subventionnés en majorité par les institutions publiques. Par conséquent, il s’agit de toute une masse innombrable de personnes qui, à un moment donné, peuvent se trouver dans une situation exposée d’être tout simplement tentées : de céder, solliciter, protéger, s’affranchir des règles, etc. À ces gestionnaires qui représentent en définitive les

vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes, dont on ne puisse écrire la contrepartie ». J’ai aussi essayé de rassembler des personnages de cultures et de langues diverses, parce qu'en tant que catalan je refuse tout uniformisme et la manifestation d’une pensée unique. On y trouvera donc un mélange de citations d’artistes, d’intellectuels, de scientifiques et de communicateurs divers et variés

d'avoir gagné; où la victoire de l'un n'est pour l'autre que tricherie. J'appelle sanction le simple jugement de vérité ou d'erreur, dans un domaine où quelques vérités fondamentales sont reconnues. »1 Voilà le fond même du problème quant on parle de culture, de civilisations, de développement durable, de croissance et d’éducation au développement durable (EDD) ou encore de système ou de la théorie systémique. Définir le sens et la portée des concepts, pour pouvoir par la suite, étudier les possibilités

fonds commun d’idées et de jugements qui caractérise une époque donnée. Telle est la figure de la « dictature du on », où chacun se défait du poids de sa propre existence en pensant ce qu’on pense, en faisant ce qu’on fait, bref, en se coulant dans la masse anonyme et réconfortante de ce « on », à la fois tous et personne : faisant ce qu’« on » fait, chacun se décharge de sa propre responsabilité insubstituable, en sorte que l’appel de la conscience prend toujours la forme d’une réappropriation de soi

controler, réguler tous les aspects de la vie publique mais aussi privée des individus. Il y a même une tendance à nier la distinction entre la spère privée des activités individuelle et la spère publique. C'est ce qu'à théorisé la philosophe Hannah Arendt. L'Etat libéral, se caractérise par le fait qu'il intervient de façon limité, il a des pouvoirs limités autrement dit c'est le principe de liberté qui l'emporte. Dans sa forme typique, l'Etat libéral limite le nombre de normes qu'il édicte. Cette

à des difficultés familiales lourdes, enfin, la délinquance d’exclusion, propre aux dernières décennies. La délinquance d’exclusion est une « délinquance de masse, territorialisée, essentiellement liée à des parcours de désinsertion durable dans lesquels des groupes familiaux tout entiers vivent dans l’illégalité et dans des cultures de survie, dans des modalités de précarité extrêmement importantes les conduisant insensiblement vers la déviance ou vers la délinquance »1. Plusieurs interlocuteurs

survécu au génocide perpétré au Rwanda en 1994. Aujourd’hui, l’essentiel de mes efforts consiste à répandre le message du pardon. On est en droit de se demander pourquoi, mais c’est très simple : il y a tant de blessures à guérir. S’il y a une culture mondiale aujourd’hui, c’est celle de la mort. De l’Afrique à l’Europe à l’Amérique, télévision, cinéma, journaux, littérature – tout n’est que violence, vengeance, amertume et ressentiment. Le cycle est sans fin : chaque guerre en amène une autre