Hannah Arendt Marx

et les théologiens comme une caractéristique individuelle purement psychologique et morale. Avant d'être une valeur, une qualité ou une exigence, la liberté est d'abord une double condition : individuelle et universelle, pour tous les hommes. Hannah Arendt, l'a montré dans la Crise de la culture : sans une vie politiquement garantie, la liberté sous quelque forme qu'on l'envisage, ne peut avoir aucune "réalité mondaine", comprenez qu'elle ne peut pas être de ce monde, elle ne peut pas avoir une forme

à penser que c'est à l'école que le tâche revient d'éduquer, alors que comme nous l'avons déjà vu avec Hannah Arendt, plusieurs philosophes tentent de les séparer. De montrer l'importance de l'éducation parentale et l'institution scolaire. La sphere scolaire, à laquelle l’enfant est confronté dès son plus jeune âge est importante, mais il ne faut pas oublier ce que la ohilosophhe Hannah Arendt appellee “ la sphère privée”, qui est nécessaire à l’éducation. Pour en revenir de plus près à Fernando

techniques, il est contraint par sa dépendance. Le fait que Platon écrive montre qu’il pense que toute technique peut faire l »objet d’un usage critique entre la dépendance et le refus. C-La technique est dangereuse pour l’humanité des l’homme (Hannah Arendt, Conditions de l’humanité de l’homme) TEXTE : C’est l’avènement de l’automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libèrera l’humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l’asservissement

veut pas être responsable de ses actes devant les autres êtres humains. Il y aurait peut-être donc une raison psyquologique à notre fréquente négation de la liberté. Dans l'essai intitulé "Qu'est-ce que la liberté ?" dans la Crise de la culture, Hannah Arendt retrace l'histoire du concept de liberté dans la philosophie . Elle remarque que très tôt, il s'est opéré une césure entre deux types de réflexion sur la liberté : une réflexion plus politique où la liberté était liée à l'action et à la vie en

Extrait de La Crise de la Culture de Hannah Arendt Il s’avère difficile, dans notre monde, de réussir à trouver une place à l’Art, de lui trouver un rôle et d’expliquer le pourquoi de son attrait, ses atouts par rapport à ce qui n’est pas considéré comme œuvre d’art. On peut alors se demander ce qui distingue les œuvres d’art des autres choses et ce qui leur permet d’être qualifiées d’artistiques. Dans son ouvrage intitulé La Crise de la Culture, Hannah Arendt tente de classer les différentes productions

Editions Hatier, Coll. Classiques et Cie). Tocqueville reprendra ce thème : il présente, dans De la démocratie en Amérique, la liberté de la presse comme la pierre angulaire de la démocratie (voir le dossier « Les Médias », texte n° 3). De même Hannah Arendt, dans son livre Juger (1978) explique que « seul le spectateur, pas l’acteur, sait vraiment de quoi il retourne » (p 87). Machiavel déjà observait finement que les Princes sont mal placés pour se juger eux-mêmes : « Pour bien connaître la nature

d'application s'est élargit et il est désormais utilisé pour désigner un régime politique qui englobe et dirige de manière omniprésente et omnipotente la vie et la destinée d'une nation, dans n'importe quel domaine que ce soit. C'est la philosophe Hannah Arendt qui a été l'une des premières à se pencher sur ce phénomène dans son ouvrage Les Origines du totalitarisme en 1951, avec le recul historique nécessaire pour cela. Elle y entreprend une vaste réflexion sur notamment les implications philosophiques

mal, qui conduit à la méchanceté. Hannah Arendt soutient l’idée de « banalité du mal », et au travers du cas d’Eichmann, homme qui mit en place la « solution finale » durant la seconde guerre mondiale, montre que certains hommes font du mal, dans l’apogée de son horreur, sans avoir aucune conscience de ce qu’ils provoquent. Elle évoque le manque d’imagination chez l’Homme qui l’empêche de se substituer à sa victime et donc de réaliser le mal qu’il fait. Hannah Arendt soutient que : « c’est dans le

Nazisme Hitlérien sont des exemples : ce sont des systèmes qui diffusent une idéologie hégémonique en adoptant comme stratégies et moyens de gouvernement, la répression, l'élimination des opposants par le biais de leurs milices. Comme le souligne Hannah Arendt « Dans les Etats totalitaires, ni l'armée, ni l'Eglise, ni la bureaucratie ne sont en mesure de contrôler et de contenir le pouvoir; tout le pouvoir exécutif est entre les mains de la police sécrète». L'on peut alors conclure que dans un régime

Hannah Arendt, née Johanna Arendt, à Hanovre (14 octobre 1906 - 4 décembre 1975), est une philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme et la modernité. Elle ne se désignait pas elle-même comme « philosophe », mais plutôt d'après sa profession : professeur de théorie politique (« political theorist »). Son refus de la philosophie est notamment évoqué dans Condition de l'homme moderne où elle considère que « la majeure partie de