Hegel Art

Sophistes ne cultivent l'art de parler qu’affin de séduire leur auditoire. Il sagit donc ici de l'art de la rhétorique (technique de persuasion, généralement au moyen du langage). Le mot rhétorique vient du grec « rétorica » qui signifie « technique, art oratoire » et désigne donc, comme dit plus haut l'art de bien parler. B) Exposition de Socrate et ses compères face aux Sophistes *donner des exemples du dialogue Gorgias de Platon Dans ce texte, meilleur exemple (selon moi), de la différence

· D'où le présupposé du sujet : le réel ne se donne pas immédiatement. D'où la nécessité d'une médiation ; mais alors, l'art peut-il être ce médiateur ? · Enjeu : relation Art et Vérité. L'art peut-il être un outil pour connaître ? Problématique : si l'art est, comme le dit Hegel, ce qui nous élève de la réalité pénible et bornée, il semble difficile de lui accorder une fonction de révélation (tel serait plutôt le rôle de la Religion, de la science ou de la philosophie).

L’ART Auteurs Aristote Ethique à Nicomaque Classification des activités humaines  • POESIS : toute activité aboutissant à produire un objet extérieur à l’homme (art, artisanat) • PRAXIS : toute activité visant à améliorer l’Homme (morale, politique…) • THEORIA : activité visant une connaissance contemplative, désintéressée = recherche du Vrai (philosophie, science) ≠ recherche utilitaire. Alain Système des beaux-arts  Distinction artiste/artisan |Artisan

D’après Hegel, la décoration qui n’est qu’un moyen de modifier, de cacher une réalité (exemple: Un tapis disposé au sol, afin d’en cacher les rayures) et le divertissement artistique sont tous deux des arts asservis, sans véritable intérêt. Alors que les beaux-arts, ceux de la représentation religieuse et philosophique, ayant pour but de monter et de guider les hommes en dévoilant aux peuples de toute époque les idées qui ont traversées les siècles, sont eux la représentation d’un art dit libre

photographie, la bande dessinée, la télévision, voire l'art numérique. La classification des arts n'est pas universelle et à part pour le 7e art (le cinéma) qui a eu un succès particulier, une classification unanime semble impossible3, voire sans intérêt4. Si l'on considère que l'art consiste à bâtir, à sculpter, à réaliser des motifs ornementaux, l'existence d'un art préhistorique semble indiscutable. En revanche, si l'on voit dans l'art une sorte de luxe destiné aux musées et aux expositions, il est

de produire de la beauté, puisque c'est sa définition, elle doit éveiller en nous des émotions, des sentiments. A l’inverse de l’objet technique qui est fait pour être utilisé, l’art lui est fait pour être admiré, c’est d’abord avec nos yeux que cet art va s’entendre. Mais les choses changent, à présent on pourrait parler de fonction de l’art, effectivement en prenant l’exemple connu de « l’urinoir » de Marcel Duchamps qui sort un objet usuel de son contexte, cela lui apport une autre valeur et une

doit précéder l'expression artistique. Tout au contraire, l'art, au sens romantique, montrerait l'être directement. C'est cette conception (dont on se rappellera le fondement métaphysique: l'âtre n'est pas fixe mais en mouvement) que développe Hegel (1770 - 1831). En voici une conséquence: l'art authentique est accessible, c'est à dire que sa signification, le réel qu'il dévoile, est perceptible sans préalables intellectuels: " Ce qui importe avant tout, c'est que l'oeuvre soit telle qu'elle puisse

pourraient travailler davantage. André Gide, Journal. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7140 Citation 7215 "L'art se distingue de la nature comme faire (facere) d'agir... A vrai dire on ne devrait nommer art que le produit de la liberté, c'est à dire d'un vouloir qui fonde ses actes sur la raison." Kant. (Comprendre que le travail des abeilles n'est pas une oeuvre d'art) http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7215

sans concept 3. Le beau est une finalité sans fin 4. Le beau est l’objet d’une satisfaction nécessaire 3. Le génie Le modèle romantique Chapitre 1 : Hegel, l’art n’imite pas la nature mais révèle l’esprit 1. Vers un nouveau classicisme 2. Art et histoire 3. la mort de l’art Chapitre 2 : Taine, l’art, écho de la société 1 . La thèse déterministe Biographie 2. Les notions primordiales

hiérarchique, par exemple au sens où l'une serait plus réelle que l'autre, nous serons sans doute amenés à une remise en question de la question elle-même. Il faudra se demander, en abordant le problème de manière frontale, si cette confrontation entre art et réalité permet de mieux comprendre ce qu'est l'art, ou si nous perdons à travers une telle thématique, à la fois l'art et la réalité dans une dissociation qui ne nous aide en rien, si ce n'est seulement dans le refus que nous pouvons en formuler