Hegel Autrui

réfléchie », l'histoire de l'historien, analyse critique des documents en vue de dégager une compréhension du passé, et « histoire philosophique » ou sens des événements pensé par le philosophe qui considère l'histoire comme la réalisation de l'Esprit (Hegel, Leçons sur la philosophie de l'histoire) - une « connaissance du passé humain » ( H-I.Marrou) : l'historien H-I.Marrou définit l'histoire par différence avec la narration ou l'œuvre littéraire visant à retracer le passé humain et distingue recherche

pour-soi et l'être pour autrui. L'être en-soi, c'est la manière d'être de ce qui « est ce qu'il est », par exemple l'objet inanimé « est » par nature de manière absolue, sans nuance. L'être pour-soi est l'être par lequel le néant vient au monde (de l'en soi). C'est l'être de la conscience, toujours ailleurs que là où on l'attend: c'est précisément cet ailleurs, ce qu'il n'est pas qui constitue son être, qui n'est d'ailleurs rien d'autre que ce non être. L'être pour-autrui est lié au regard d'autrui

confronter aux autres pour se connaître (b) Mais, comment une telle prise de conscience peut-elle avoir lieu ? Selon Hegel, ce n’est pas par l’introspection. Par exemple, comment savoir si je suis courageux ? Non pas en scrutant ma conscience en solitaire, mais en m’exposant au danger. La conscience a besoin de se confronter aux autres pour apprendre à se connaître soi-même. « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » (Sartre) La conscience, une tâche infinie (c) Mais ce qu’elle

rendre compte de ses actions devant une autorité. D’un autre côté un homme qui n’est pas conscient de ses actions ou qui n’a pas l’intention de réaliser quelque chose n’a pas la capacité de prévoir les conséquences et l’impact de celles-ci sur autrui, il n’est donc pas responsable dans le sens où il ne peut supporter les conséquences de ses agissements. Un homme qui réalise un acte inconscient ne peut ainsi accepter une responsabilité totale et se dire : « Tout est de ma faute ». Dans quelle

être soi-même ? Peut-on dire que l’on change avec le temps ? Peut-on se mentir à soi même ?£ Sait-on toujours ce que l’on dit ? Quelle conception de l’homme l’hypothèse de l’inconscient remet-elle en cause ? La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Doit-on apprendre à devenir soi ? Qu’est ce que rester soi-même ? Du corps et de l’esprit, lequel domine l’autre ? Comment comprendre la notion de vie intérieure ? ( propositions de solutions, voir page suivante ) (en cas de problème

sélectionnerait les élèves pour atteindre 100% au bac , ce serait rationnel. Serait-ce raisonnable? -Vous pouvez distinguer le simplement utile et le vraiment utile. voir dans "aide aux dissertation" http://www.philagora.net/dissert.php le N°47 Autrui n'est-il qu'un moyen ou un obstacle? (analyser méconnaissance et reconnaissance, distinguer la chose et la personne). 2) Faut-il toujours être rationnel et raisonnable? Faut-il: implique une nécessité: dans tous les cas, quoiqu'il arrive.

nous diriger. Or lindividu se dtermine et ne doit pas tre dtermin par un matre. De quel droit autrui pourrait dlibrer notre place Etant donn que tous les individus sont libres au mme titre, aucun naura de lgitimit particulire diriger lautre et peser sur lautonomie de son jugement, sur sa libert. Un homme qui ne pense pas par lui-mme ne pense pas du tout disait Oscar Wilde. A partir du moment o autrui exerce une autorit sur un sujet, il nest plus libre. Ni Dieu, Ni Matre, cest sous cette phrase

nuire. Le respect est, selon Kant, la selon raison possible de l'action morale désintéressée, c'est-à-dire d'une action déterminée objectivement par la seule représentation de la loi ( ou impératif catégorique). Le respect est alors ce que l'on doit à autrui en tant que personne morale. En premier lieu, Les traditions justifient pourquoi on doit agir ainsi et pas autrement. Les traditions sont restrictives. Elles contiennent toute l'expérience acquise par les générations qui nous ont précédées. Leur

j'ai la sensation d'exister. L'estime de soi est donc fonction de l'estime des autres. Nous pouvons donc dire qu'autrui m'aider, mais outre cela, autrui peut être nécessaire à la constitution de mon être en tant que tel. Il semble difficile de prendre conscience de soi dans la solitude. En effet, comme le fait remarquer Hegel, sans la rencontre avec autrui, le moi resterai enfoncé dans l'être de la vie, un peu à la manière d'un animal. De son côté, Sartre pense qu'autrui ne représente pas un quelconque

= Concerne les relations avec autrui comme semblable (pudeur - justice respect). - C'est une idée qui implique l'égalité virtuelle des êtres humains (égalité des personnes) __________________ = Un cours "La personne" = Un tableau Les figures du droit = Des citations: A- La justice - notion | B- La justice - vertu | C- La justice - institution = Voir dans philo-prépas : La justice = Rubrique DROIT et JUSTICE Niveau prépas Quelques aides à la réflexion: Peut-on tout tolérer