Hegel Descartes Cogito

suis » selon Descartes, ce qui signifie que si j’ai une activité mentale consciente, je sais que je l’ai et que je suis. C’est la seule certitude que je peux avoir si je joue au jeu du doute hyperbolique, où l’autre que je perçois par les sens ou que je déduis par raisonnement devient douteux et donc faux. Ma propre conscience est la seule réalité, les autres consciences, le monde extérieur ne sont que des représentations dont je peux douter. C’est ce qu’on appelle le solipsisme. au cogito théorique

est dite « positionnelle de soi ». En réalité, ces deux niveaux ou modes de la conscience sont intimement reliés, de sorte qu’il est aisé de passer de l’un à l’autre. 2 : Ce qui est une manière précise de définir le mode du pour-soi dont parle Hegel dans le texte distinguant l’homme de l’animal (voir les textes en rapport au cours). Ainsi comprise, la conscience perceptive permet l’accroissement de la connaissance de soi à deux niveaux : 1°/ elle peut elle-même être considérée comme une

le monde qui nous entoure. »La raison considérée comme innée + présente de manière égale chez tous les individusrationalistes (se réfèrent tous à la raison comme autorité incontestable pour connaître quelque chose de vrai) = Platon / Aristote / Descartes / Pascal / Kant / Rousseau. Rationaliste = « rien n’est inconnaissable car rien n’existe ou ne se produit sans certaines causes déterminées »Par conséquent → le monde réel obéit à des mécanismes objectifs que l’humanité est capable de découvrir

Ce qu’il faut retenir - Le solipsisme et l’existence d’autrui (Descartes) : La question portant sur autrui et son existence trouve sa source dans la philosophie cartésienne du cogito posé comme fondement de la philosophie. À partir du moment où le « je » devient la seule certitude, l’idée d’autrui devient problématique. Descartes a besoin de prouver l’existence de Dieu pour s’assurer de l’existence d’autrui (et du monde extérieur). - L’intersubjectivité (Husserl):

Cependant, la découverte du cogito n'est possible qu'après la récusation en doute de toutes les idées en notre esprit. L'affirmation de l'existence du cogito n'est possible que sur le fonds d'autres idées qui, celles - ci, me renvoient à un monde qui n'est pas moi. La conscience de soi serait une conscience vide, sans objet, s'il n'y avait pas dans la conscience d'autres idées représentatives d'autres choses que de ma propre existence. LEIBNIZ le faisait remarquer à DESCARTES, il y a dans ma pensée outre

est-il possible de connaître autrui ? Il est difficile de se connaître soi, mais autrui nous est extérieur : on peut prendre du recul, l’observer. Il y a une parenté au niveau du fonctionnement, pas seulement biologique mais aussi moral. Quand Descartes remet en cause tout ce qui l’entoure, il dit qu’il ne peut être sûr que de sa pensée et feindre que tout le reste n’existe pas. Mais la présence d’autrui revient toujours, même grâce à nos sens parfois trompeur. Prise en compte d’autrui  Raisonnement

qui seule peut en chercher le sens et la raison d'être. HEGEL « La philosophie, c'est la pensée qui se rend consciente d'elle-même, qui s'occupe d'elle-même, se fait son propre objet et se pense dans ses diverses déterminations. » SOCRATE avec son précepte « Connais-toi toi-même » DESCARTES avec sa formule « Cogito ergo sum ; Je pense donc je suis ». Portée de la réflexion philosophique Une réflexion critique : le doute de DESCARTES. En conséquence, philosopher c'est ouvrir les yeux des hommes

nous éloigner de certaines influences ou de certains déterminismes, afin de les considérer plus librement. Et c’est également ce qui explique que la conscience puisse être à l’origine de notre esprit critique et de notre réflexion. Descartes, en développant l’idée du cogito, montre bien en quoi la conscience peut être à l’origine de toute découverte scientifique, puisque les critères du vrai et du faux proviennent de notre esprit, et de la clarté et distinction de nos idées, qui elles-mêmes se fondent

faculté, pour le corps, de sentir et d'agir. La mort étant l'anéantissement total de cette faculté, nous n'avons nulle vie future à espérer ou à craindre. Le courant rationaliste Ce courant, dont Descartes est considéré, à juste titre, comme l'initiateur, s'accomplit avec Spinoza (Éthique) et Hegel (la Logique). Selon ces philosophes, il existe en l'homme un pouvoir indépendant de l'expérience: la raison. Celle-ci consiste en principes a priori, irrécusables, évidents, sur lesquels repose toute

que moi ). prendre en compte la dimension d'autrui dans la réflexion philosophique signifie s'interroger sur cette double structure du même et de l'autre. Descartes considère que la conscience de soi ne passe pas par l'autre tandis que Hegel considère que autrui apparait comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. pour Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre conscience. Sartre considère qu'il y a une lutte à mort entre les consciences. autrui est source