Hegel Descartes Cogito

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est indépendante de toute extériorité ou toute médiation. Enfin, le sujet est

et aspire à être dans le vrai, et c'est précisément parce qu'il ignore ce qu'il en est en vérité qu'il se met à douter. Le doute, loin de nous conduire à renoncer à la vérité, serait au contraire un passage obligé pour celui qui, comme le disait Descartes, refuse de se décider « pour de faibles raisons ». Cependant, lorsqu'un doute me saisit, je me trouve bien dans une situation telle que ce que je tenais pour vrai se trouve ébranlé : j'étais persuadé que c'était vrai, et je sais maintenant que c'est

permet de gouverner Descartes décide de douter de tout ‘Gogito Ergo Sum’ *‘Cogito Ergo Sum’ → ‘je pense donc je suis’ (phrase complète : ‘je pense donc je suis donc Dieu est’) La philosophie est à la base des sciences. Tout ce que l’homme peut connaître c’est ce qu’à partir du cogito, il peut s’imaginer. 19èmes : Marx, Nietsche, Freud et Darwin → remise en question de la pensée de Descartes. L’homme n’est plus le centre de l’univers, il perd la primauté que Descartes lui donné. * = équation

l’auto mécanisation pour dépasser les limites de son fonctionnement. Il est ainsi tenté de dépasser la théorie de l’évolution des espèces en en maîtrisant les lois, dans ce vieux rêve de l’humanité, celui de recréer la vie artificiellement. Lorsque Descartes a perdu sa fille à l’age de cinq ans, il a donné son nom Francine à un automate qui ressemblait à sa fille trop tôt disparue. Ce doute entre vie et non vie. Cette crise de l’identité de l’homme dans ses fondements les plus personnels. Si un être

La conscience est un savoir que les choses (l’univers) ne peuvent prendre à l’Homme. La conscience inverse l’ordre des valeurs: par sa conscience l’Homme obtient une ampleur paradoxale, née de la compréhension de celui de sa fragilité. TEXTE 2 - Hegel Hegel - Acquisition de la conscience - Théorie et pratique Théoriquement l’Homme obtient sa conscience en réfléchissant sur ses propres désirs, sentiments, idée. En Pratique l’Homme obtient sa conscience en agissant et en transformant le monde qui l’entoure

la Raison Pure, analytique transcendantale.) Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences- de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon Hegel et Sartre- ou du respect - qui est la distance accordée à toute personne reconnue comme une fin en soi selon Kant. Le semblable n’est pas l’identique, ou l’égal. Il n’y a en aucun cas confusion entre moi et l’autre, ni même identité. Cela nécessitait

s'agirait alors d'un < outil d'intelligibilité > de la conduite, catégorie nécessaire au prêtre-confesseur, au psychanalyste, au policier, au magistrat - d'après les postulats métaphysiques des philosophes spiritualistes ou idéalistes, Leibniz, Kant / Hegel / Sartre. Car, synonyme de < volonté > et de < décision >, de < for intérieur >, source de la délibération, secrète conscience, elle permet, selon la logique du procès d'intention, d'extorquer l'aveu et de fonder la légitimité de la sanction, du

corps s’attache au monde sensible, mais la partie supérieure de son âme lui permet néanmoins de contempler les Idées. - Substance pensante et substance matérielle : Descartes démontre que quand bien même on révoque en doute toutes nos opinions, et notamment tout ce qui provient des sens, demeure l’évidence première du «je pense» (cogito) et par conséquent du «je» comme sujet ou substrat de cette pensée. Cette substance pensante se distingue radicalement de la substance étendue, de la matière et des

l’itinéraire des Méditations métaphysiques, Descartes essaie de poser les fondements d’une science universelle, de la connaissance de tout objet. Cette science trouve son fondement, son critère de vérité dans la certitude du Cogito, c’est-à-dire dans la certitude d’exister d’un sujet singulier. A partir de là, on peut enchaîner progressivement toutes les connaissances, il suffit, pour qu’elles soient valides, qu’on y retrouve le même degré d’évidence que dans le Cogito (une idée claire et distincte). Or

conscience, l'éducation joue un rôle. Si l'enfant grandit hors de la société, sans famille, dans un environnement sauvage, il n'aura pas la conscience (nécessité du langage). L’homme prend conscience de soi lorsque pour la première fois il dit moi F. Hegel (1770 - 1831) : Phénoménologie de l'esprit C’est un moment irréversible et fondamental sauf accident et maladie mentale. C'est à ce moment-là que l'on devient une personne, irréductible au monde des choses (une personne ne peut pas être une chose)