Hegel Descartes Cogito

toi-même" (Socrate) : sens de la formule Depuis ses origines, le projet de se connaître soi-même est l’ambition de la philosophie. Ainsi Socrate s’était-il approprié la formule de l’oracle de Delphes : « connais-toi toi-même ». Puis un philosophe comme Descartes répètera que rien ne se donne à connaître aussi aisément, aussi évidemment que sa propre pensée : l’âme se connaît elle-même avant de connaître le monde. Cependant ce que ces philosophes visaient par « connaissance de soi » ne comportait pas de caractère

fondement de ce savoir. La forme la moins problématique de la prise de conscience consiste dans l'eveil de l'attention: - la conscience devient attentive à son activité et par cette réflexion induit une connaissance: "je pris garde" écrit Descartes au terme de sa démarche bien connue à la IV° partie du discours de la méthode, c'est à dire encore je m'aperçus. Voilà un modèle de la pensée qui se pense. - Dans une perspective plus large que celle propre à une philosophie du sujet, Leibniz

une même difficulté et de choisir celle qui lui semblera la meilleure. Selon Descartes : Nos représentations et idées des choses extérieures sont toujours incertaines, toujours susceptibles de succomber à l’épreuve du doute qui est une mise en question radicale de l’existence des choses que dans la vie courante nous supposons exister, car tout ceci pourrait n’être qu’illusion, œuvre d’un malin génie. Son cogito ergo sum= je pense donc je suis > Je doute de tout, je ne suis sure de rien sauf

éclaté en une multitude d'états nations sous la pression de revendications indépendantiste et nationaliste. En un sens, le nationalisme c'est ce qui sert rassembler des individus qui on des choses en commun, mais qui rejettent les étrangers. Pour HEGEL, un état est d'autant plus fort qu'il est capable de maintenir son unité en accueillant un plus grand nombre de différence. Ce sont les états faibles qui refusent les étrangers, ils les ressentent comme une menace. Une nation qui refuse d'intégrer

l'étudient. Mais, précisément, ce qui est au-delà de la nature n'est-il pas inconnaissable ? L'ambition de fonder une métaphysique passe donc, aux yeux de beaucoup, pour chimérique, et le mot de métaphysique qui, selon certains philosophes, tel Descartes, désigne la connaissance à la fois fondamentale et suprême, est pris, par d'autres, en un sens dépréciatif. Dire qu'une question est métaphysique, n'est-ce pas avouer qu'elle est insoluble, et que ceux qui se consacrent à son étude ne pourront jamais

non sur l'évidence. Descartes refuse catégoriquement l'éventualité d'une « machine à produire de la vérité », car une machine ne saurait penser. La pensée est nécessaire pour trouver la vérité, car ce que la logique nous démontre comme vrai peut ne pas être moralement ou éthiquement juste : il y a donc une certaine vérité des apparences si on réfléchit sur celles-ci. La pensée semble donc nécessaire à la vérité des apparences : Selon le « cogito » (je pense, en latin) de Descartes, si on renie une

Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ;

essence subjective, afin qu'elle existe pleinement. Enfin, n'est-ce pas grâce aux mots que l'on peut se libérer d'un traumatisme enfoui ? I – Une distance originelle des choses A ) Ainsi, avec le philosophe Descartes s'opère la recherche d'une certitude absolue et qui sera « cogito ergo sum », qui conduit ce même philosophe à pratiquer le doute, ce qui aboutit à mettre entre parenthèse l'existence de toute réalité extérieure. Nos sens sont-ils fiables ? Ils sont parfois pourvoyeurs d'illusions;

incurable au quotidien. le progrès technique (c’est-à-dire le perfectionnement des outils et des savoir-faire) est la condition de notre bien être matériel et source de plaisirs. D’où l’idée d’un millénarisme technologique dès le XVIIème siècle : Descartes ou Bacon avec l’utopie techno-scientifique de la Nouvelle Atlantide 1. on peut penser qu’il y a des conditions objectives (santé) et minimales pour bien vivre. Ces conditions font que le monde répond à nos besoins naturels, s’accordent avec eux

possible de séparer intérêt à rechercher la vérité et vérité elle-même, ce qui aboutit à détruire l’idée même de vérité comme résultat d’un jugement rationnel, universel et objectif. Image initiale pour commencer l'introduction: le cogito de Descartes. > I) L'Homme veut accéder à la vérité pour gagner en puissance (c'est donc intéressé) 1er argument: Accéder à la vérité permet à l'Homme de gagner en maîtrise: il peut anticiper sur le réel. Exemple: "Frankenstein ou le mythe du Prométhée