Hegel Descartes Cogito

le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître

1° Introduire le problème du cogito ressaisi par Sartre Le problème posé est celui de la découverte de l’être conscient, du soi , mais la présence d’autrui en est la condition. La question est orientée vers la reconnaissance : Quelle est la condition de la conscience comme savoir de soi ? C’est l’autre. Mais Sartre déduit de cette condition une conséquence plus radicale : la relation est constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. [L’autre

d’épuisement par centaines. Donc en aucun cas un animal n’a la conscience (du latin conscientia, connaissance) de soi (le cogito du latin, verbe signifiant « je suis ») donc de leur mort futur. Ce qui nous oppose aux animaux. Maintenant il nous faut démontrer si la conscience est le seul facteur pour faire de nous des sujets, nous différencier des animaux. Est-ce que le cogito est vraiment le propre de l’homme ? Ceci nous démontrera bien que la connaissance de soi fait de nous des être capable

dans la raison fait de lui un rationaliste. « Une juste vision des choses conduit à une action juste ». Socrate pensait que la faculté de discerner entre le bien et le mal se trouvait dans la raison de l’homme et non dans la société. DESCARTES Né en 1956, Descartes était mathématicien, physicien et philosophe ; il mena aussi une vie de voyageur dans toute l’Europe. Pour lui, comme pour Socrate et Platon, la raison est le seul fondement sûr de la connaissance. Après avoir beaucoup étudié, il en vint

subjectivité sont deux notions qui se rapportent à l'homme et à lui seul. Ce sont deux prédicats qui sont attribuables à l'homme en propre. Nous sommes des consciences, nous sommes des sujets, c'est l'acquis incontestable du cartésianisme. Pour Descartes en effet, seul l'homme a une conscience ; l'animal est une machine (exemplarité absolue de l'homme : par son "libre-arbitre" il est le seul à pouvoir être dit être presque à l'égal de Dieu) : c'est bien là professer un humanisme radical. Le concept

je vois en même temps que de voir) ; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même). 2 Situation et conséquences du cogito cartésien La pensée présente à elle-même Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute « hyperbolique ». Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence humaine est ainsi capable de se saisir dans

universalité des idées. Il n y a pas de chose en soi derrière les mots, ceux-ci proviennent de la collectivité des peuples qui les créent selon leurs besoins, c’est-à-dire que c’est l’expérience des hommes telle qu’elle est perçue par le groupe. Ainsi Descartes, dans le Discours de la méthode, affirme que le langage distingue l’homme de l’animal, car le langage est révélateur de la pensée. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu’elles n’en ont point du

comprendre pour pouvoir en tirer des applications pratiques et technologiques ;à cette étape, on ne cherche plus les causes ultimes mais des causes proches et répétitives= les lois de la nature.-La raison est-elle innée ou acquise chez l’homme ? Pour Descartes, elle est innée, il y a un fonctionnement spontané de la raison chez l’homme « le bon sens est la chose du mon de la mieux partagée » ; pour les empiristes (Locke, Hume), la raison est le résultat d’expériences répétitives ; pour Kant, synthèse des

bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est

Ferdinand Alquié Descartes Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Introduction : L’ordre cartésien .................................... 3 1. Le collège. Les premiers écrits. Le rêve d’une science universelle et l’idée de méthode. ..................................13 2. L’œuvre scientifique ................................................ 38 3. La métaphysique ...........................