Hegel Descartes Cogito

le classicisme français de Louis XIV, et une tentative de renouvellement (matrice // règles grecques). On remet en question le paradigme hérité des Grecque.  « Invention du sujet » La crise trouve sont point de départ en les textes de Descartes. « Discours de la méthode », « Méditations ». Montaigne (1532-1592) : - Prend acte du DOUTE généralisé face à cette crise sans précédent. - LA crise du passage du monde clos à l’univers infini. // Pyrrhon. - Les Essais :

sais-je ? » sur une des poutres de sa bibliothèque exprimant le doute. Le philosophe Descartes (1596-1650) père le la philosophie moderne et fondateur du doute Cartésien ( doute méthodique) remettra tout en question jusqu'à l'existence du monde afin de parvenir à la vérité. Cependant il s’aperçoit que même s'il doute de tout il ne peut douter du fait qu'il doute . Or douter c'est penser. « Je pense » ( le Cogito) ne peut donc pas être balayé par le doute. Pour lui toutes les vérités sont confondues

proprement parler. Mais selon les postulats, il est tout de même possible de concevoir le néant. I. Analyse cartésienne D’après DESCARTES l’homme est « comme un milieu entre Dieu et ce néant » (Les Méditations métaphysiques, §4). Pour lui, la seule et unique vérité première, universelle, est : Je pense donc je suis (en latin cogito ergo sum). L'être, selon Descartes est indissociable de sa pensée : pour penser, il faut être, car si l'on n'est pas, il nous est impossible de penser. S'il n'est pas

connaissance sûre et certaine, ce n'est pas |autrui que Descartes, mais bien rapport à lui et c'est ce qui produira, toute proportion gardée le « cogito ». Ce que le cogito nous livre, c'est d'abord une pensée se prenant elle-même comme objet |de réflexion, une conscience doutant et, par cela même, existant. Je pense, je suis. Théoriquement, |tout au moins, l'attitude de Descartes pourrait être dite solipsiste. Bien évidemment, Descartes |n'est nullement solipsiste, mais il se produit chez lui

langage ordinaire ? le langage savant ? le langage poétique, musical ? le langage mathématique ? Exemples de développement. « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? » (Version 1) I/ Oui, je suis pleinement ce que j’ai conscience d’être. (Descartes). COGITO (je pense donc je suis). Même si mon corps était une illusion, rien ne pourrait que mon esprit n’existe pas lorsqu’il a cette illusion (cf. « Malin génie »). Je suis essentiellement esprit/cs/pensée. Je suis une substance pensante (thèse métaphysique)

éloigner de certaines influences ou de certains déterminismes, afin de les considérer plus librement. Et c’est également ce qui explique que la conscience puisse être à l’origine de notre esprit critique et de notre réflexion. Descartes, en développant l’idée du cogito, montre bien en quoi la conscience peut être à l’origine de toute découverte scientifique, puisque les critères du vrai et du faux proviennent de notre esprit, et de la clarté et distinction de nos idées, qui elles-mêmes se fondent

ton action devienne une loi universelle”. “Agit toujours comme si tu étais legislateur et sujet dans la république des volontés libres et raisonables”. « L'homme est un loup pou l'homme, l'homme est un dieu pourl'homme » - Hobbes LA VIE DE DESCARTES Époque noire de l'église catholique. Il a fait ses études dans le collège de la Fleche. Il a vecu l'époque de la contre reforme de l'église catholique et c'est une veritable revolution de conscience. Il s'est interessé aux langues et aux mathematiques

d’après laquelle il n’y aurait pour le sujet pensant d’autre réalité que lui-même. Ainsi, la question ici ne relève pas de l’esprit, mais d’une constatation que le « moi » est la seule manifestation de conscience dont nous ne puissions douter. Descartes répond à ce problème par un détour métaphysique qui évoque l’existence d’un Dieu non-trompeur. Cependant, peut-on concevoir une façon plus directe d’accorder à autrui une existence de même nature que la mienne ? En d’autres termes, l’autre et notre

D’après Descartes, l’homme est l’union d’une âme et d’un corps. Comment peut on unir ces deux substances ? Nous verrons tout d’abord le dualisme classique qui oppose les notions de matière et d’esprit, nous étudierons ensuite le point de vue matérialiste qui éclaire le thème de la matière et de l’esprit. Enfin, si d’après Descartes l’homme est l’union d’une âme et d’un corps, de quelle manière l’homme réunit la matière et l’esprit ? I- UN DUALISME CLASSIQUE Lorsque Descartes caractérise

PHILISOPHIE – COMMENTAIRE DE TEXTE Texte extrait de Phénoménologie de l’Esprit, HEGEL Il paraît particulièrement nécessaire de faire de nouveau de la philosophie une affaire sérieuse. Pour toutes les sciences, les arts, les talents, les techniques, prévaut la conviction qu’on ne les possède pas sans se donner de la peine et sans faire l’effort de les apprendre et de les pratiquer. Si quiconque ayant des yeux et des doigts, à qui on fournit du cuir et un instrument, n’est pas pour cela en