Hegel Descartes Cogito

pas sûrs si cette chose est un humain, un dieu, un spectre ou un singe. Ils savent avec certitude qu’ils sont des hommes et que les gens identiques à eux sont humains également, sans même avoir besoin de réfléchir, de manière instantanée. (Descarte, Le Cogito). Un homme au sens de la science doit mériter le titre au sens humain, en effet, le scientifique ne s’arrêtera pas à l’apparence, car il ne faut pas que la définition de l’homme soit aussi simple. Ils chercheront, en ce sens, les qualités semblables

Comme le dit Hegel, « L’homme n’est rien d’autre que la série de ses actes », si l'on considère que ce qui caractérise un homme sont ses actes, et que l’homme soit un être conscient, on pourrait alors se demander s’il suffirait que nos actes soient conscients pour qu’ils soient volontaires. La conscience serait-elle nécessaire pour tous actes volontaires ou un acte volontaire existerait-il sans conscience ? Notre prise de conscience serait-elle suffisante pour expliquer nos actes ? Existe-t-il

facilité de la connaissance d’autrui A. Une altérité radicale La première vérité indubitable pour Descartes est le cogito : « je pense donc je suis ». Mais si l’homme se définit par sa conscience, comment comprendre les autres hommes qui sont eux-mêmes des consciences avant tout ? La pensée étant ce qu’il y a de plus intérieur et secret, comment accéder à cette humanité extérieure à moi ? Descartes se demande comment savoir si les passants que je vois par la fenêtre ne sont pas des pantins articulés

l'ordre et frtières du pays(communisme intégral ne connaissent pas la pté pour ne pas les pervertir Magistrats: édictent des lois Commerçants (en dehors de la cité, à l'intérieur marchands) Tisserands, techniciens La reconnaissance et autrui: Hegel: dialectique du maître et de l'esclave. (Phénoménologie de l'esprit 1885)= rapports entre 2 personnes: d'abord conflictuelles désir de reconnaissance. Ex: rencontre entre maître et esclave: l'un assujetis l'autre. Une des 2 cse qui va être physiquement

est-elle souveraine ? I. L’homme est conscience 1- Pourquoi l’homme se définit-il par la conscience ? a. La conscience est une donnée immédiate de la vie : une intuition. b. De la fusion à la séparation. c. La conscience de soi. 2- Pourquoi le Cogito est-il le signe même de mon humanité ? a. L’évidence du « je pense ». b. L’essence de l’homme , c’est la conscience. c. Le « je pense » espère un je suis libre. II. III. La conscience morale Les limites de la conscience 1- La conscience est-elle

que nous n’y sommes pas seuls : Autrui est là, présent avec nous. D’une manière générale, Autrui peut être défini comme étant toute personne autre que soi, l’ensemble des Hommes en dehors de soi-même. De nombreux philosophes tels que Hegel, Heidegger, Husserl, Descartes, Sartre ont traité de la question d’Autrui, plus précisément de notre rapport à Autrui. Qui est Autrui? Comment l’ego l’appréhende t’il? Quels sont nos rapports avec Autrui ? La pensée développée par ces philosophes peut-elle encore

soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle

complètement et de nous poser des questions à nous-mêmes sur ce que nous sommes. En effet, Hegel accentue cette idée car d’après lui nous avons ce qu’il nomme « une double existence », ce qui signifie que non seulement nous existons comme tous les autres êtres de la nature mais en plus nous avons conscience d’exister. J’ai conscience de ce que je suis et j’ai conscience du monde qui m’entour. Comme Descartes le souligne je peux douter de tout sauf de moi-même qui pense et qui est sur de lui-même tant

contradictoires : • d'abord celle de la philosophie allemande : il faut mentionner ici Hegel (tout particulièrement avec sa dialectique), Marx (théorie du travail humain et de l'histoire), Husserl (idée d'intentionnalité ) et Heidegger (sa notion de Dasein, d'être-dans-le-monde, influencera Sartre qui, néanmoins, se séparera de lui par son humanisme) ; • mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le cogito transparent à lui même est au centre de sa réflexion ; • enfin, il faut mentionner

transcendantal ainsi que la méthode du criticisme. Les fiches suivantes (7 à 10) étudient la signification des analyses centrales du jugement auxquelles s’est livré Kant dans sa trilogie critique. La fiche 11 examine, à propos de la comparaison entre Kant et Hegel de leurs théories respectives sur le concept et l’idée, l’ère de conceptualisme qui s’ouvre ainsi en philosophie. Elle permet en même temps, de faire le point sur l’apport spécifique des thèses caractéristiques du kantisme ainsi que sur leurs limites