Hegel Descartes Cogito

autonome. Kant s’inscrit dans la tradition rationaliste héritée de Descartes et son fameux cogito. Kant s’oppose au scepticisme de Hume (qui doute qu’on soit toujours une même personne.) et pour cela il accorde une valeur ontologique au langage. C'est-à-dire qu’en parlant on fixe la réalité de l’existence d’une personne. En disant « je », je sais que je suis. Donc a priori Kant s’attache à une thèse évidente. Depuis Descartes, c’est cette évidence qui va permettre de fonder tout un système de

accompagner toutes mes représentations. La conscience se définit ainsi comme la présence immédiate et constante de soi à soi. Descartes a souligné avec force le caractère fondateur de cette présente. Le résultat du doute méthodique qu’il entreprit dans les Médications métaphysiques est de faire apparaître la certitude absolue et préalable à tout autre du « je pense », ou du « Cogito » : je ne peux essayer d’en douter sans la vérifier puisque, si je doute, c’est que je pense. Même si je pouvais douter du

qu’il ne semble pas nécessaire d’apprendre à devenir soi-même puisque nous le sommes déjà. Tout d'abord , l’homme est un être rationnel, c’est-à-dire qu’il est doté d’une raison, il cogite et fait l’expérience du «Cogito ergo sum» : le «Je pense donc je suis» de Descartes. Pour Descartes, l’homme est divisé en deux entités : la substance étendue (son corps) et la substance pensante (son esprit). Selon la thèse du conscientalisme, la vie psychique de l’homme se résume à sa conscience , sa capacité

représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable: je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. Cogito cartésien: la conscience du soi du sujet pensant désigne la certitude d'exister en tant que je pense. Hegel: l'homme doit constituer

simultané ». • Expérience directe et connaissance immédiate s’opposent implicitement à une expérience indirecte et à une connaissance médiatisée, lesquelles concernent autrui, qui n’est directement perçu que comme corps (dans un lieu différent). • Hegel : ce qui est le plus étranger, c’est le corps animal. Pourquoi pas le corps de l’autre ? 54 Polynésie, juin 2007 CORRIG É 6 6 CORRIGÉ Le plan détaillé est rappelé entre crochets pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer

figures principales est Descartes, qui propose au XVIIème siècle une méthode qui « permette d'être sûr que ce que l'on dit est vrai ». Il faut donc établir une vérité première, sur laquelle reposeraient d'autres vérités. Ces dernières ne pouvant être apportées par les sens qui peuvent nous tromper par un dysfonctionnement, des illusions sensorielles, des rêves, il en déduit que la vérité première est dans le rapport de l'esprit à lui-même et ainsi établit son fameux «cogito ergo sum», autrement dit

Fiche de lecture : Discours de la méthode de Descartes Vie de René Descartes Descartes est né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine. C'était un mathématicien, physicien et philosophe français, et même un des fondateurs de la philosophie moderne selon Hegel. Il entre en 1606 : au collège de Jésuites de La Flèche ; une des plus célèbres écoles de l'Europe. De part sa santé fragile et ses dons remarquables, il y bénéficia d'un régime privilégié. Cependant, devenu adulte, il jugea assez sévèrement

sentiment et de la vérité. (cf Pascal) Si le beau n'est que l'expression d'une vérité de raison, comme le pensent Boileau et les classiques, il est normal qu'il puisse faire l'objet d'un « sens commun » : le bon sens n'est- il pas, comme l'affirmait Descartes, « la chose la mieux partagée du monde » ? C'est contre cette vision classique que se révolte l'esthétique du sentiment.La véritable nature s'identifie à l'authenticité originaire dont la culture des sciences et des arts, pour parler comme Rousseau

INTRODUCTION «  Cogito ergo sum »  : du latin je pense donc je suis, est une vérité première que DESCARTES au XVII eme prend comme base des autres philosophies. Ainsi pour lui personne ne peut douter selon lui de cette vérité première car nous ne pouvons douter de notre propre existence. De cette citation qui contribue au début de la réflexion sur la conscience, il apparait qu’elle engage l’homme à se positionner. Ici tu reviens à la ligne S’interroger et se demander « Pourquoi refuse

Pour Descartes être conscient est synonyme de « penser ». Le Cogito, ergo sum qu'il considère comme fondement de la philosophie dans ses Méditations traduisait une reconnaissance du caractère central de la conscience. Il y parvient en cherchant à savoir ce qu'il peut y avoir d'indubitable. Il engage une critique de la conscience spontané de soi et décide de se débarrasser de tous ses préjugés reçus depuis l'enfance. Recherchant la vérité par le doute méthodique, il en vient à considérer comme faux