Hegel Descartes Cogito

BAC BLANC PHILOL’ART: - Platon : l'art est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature

ses questions. Selon Hegel, le sujet prend conscience de ce qu'il est intérieurement. L'introspection passe par plusieurs cheminements tels que les souvenirs, les réactions etc... Une autre méthode est possible pour arriver à la connaissance de soi, en analysant les actes que l'on produit. Selon Hegel, l'art appartient à cette expression incontrôlable de son état d'esprit, comme aboutissement de la connaissance de soi, c'est un miroir reflétant l'esprit. Encore selon Hegel, la conscience de soi

et cela de l'intérieur. Cette conscience est donc une intuition. C'est pour cela qu'elle est immédiate. Ni les raisonnements, ni les témoignages ne suffisent. Je me connais par intuition, par coïncidence immédiate. Telle est l'expérience du cogito de DESCARTES (Méd. Mét. II). Première des certitudes découvertes, certitude fondamentale et fondatrice des autres savoirs, le "Je pense, je suis" se livre dans une intuition7 . Pourtant cette conscience de soi ne fait pas connaître grand chose : que suis-

est aussi apparent dans ses œuvres consacrées à l'Imagination (1936) et à l'Imaginaire (1940). Le premier de ces textes était envisagé par Sartre comme une introduction au second, il se présente comme un examen critique des théories de l'image de Descartes, Spinoza, Leibniz, des théories psychologiques ayant un fondement empirique proposées par Taine, Ribot et enfin Bergson. Le second de ces textes présente une théorie de la conscience imageante (c'est-à-dire productrice d'images). L'imaginaire est

être pensant. Si jamais, on décide de douter de tout autour de nous pour y trouver une certitude absolue, une seule certitude se démarque du lot et résiste au doute selon Descartes : Nous sommes des êtres pensants car si je doute, je pense, et si je pense, je suis, ce qui nous amènes à la célèbre phrase de René Descartes : « Cogito ergo sum » : « Je pense donc je suis ». Le «  je pense donc je suis » permet de comprendre que je suis en tant que « substance pensante », qu’il y a pour tout sujet humain

(1632-1677) « verum index sui » cela signifie que la vérité est en elle-même son propre signe. La vérité est ici a priori parce que totalement indépendante de l’expérience. Chez DESCARTES par exemple, la vérité évidente est l’idée claire et distincte par l’esprit qui n’’autorise pas de doute. Exemple : le cogito de DESCARTES est une vérité intuitive et évidente. De même, les vérités axiomatiques en mathématique sont des vérités évidentes. 5- La vérité expérimentale Cette vérité est celle des sciences

Qui suis-je ? Descartes définit le sujet comme substance pensante, consciente de sa pensée, « Je pense donc je suis », « cogito ergo sum ». Je suis ainsi conscient de mes actes, je suis maître de mes pensées. Ma conscience est l’essence de ma pensée, et ce « je pense » que nous sentons au fond de nous mêmes est permanent, toujours identique a lui même. Un être inconscient ne pourrait avoir conscience de la temporalité. L’être est alors conscient qu’il existe a travers le temps. Il existe deux types

s'accomplit pleinement dans l'idéalisme philosophique, auquel Hegel donnera sa forme la plus systématique, dans la formule : « ce qui est rationnel est effectif, et ce qui est effectif est rationnel » (Préface des Principes de la philosophie du droit). Il en résulte que la raison, contenant des principes universels et des idées a priori exprimant des vérités éternelles, est immuable et identique en chaque homme. C'est en ce sens que Descartes, dans le Discours de la méthode, écrit : « Le bon sens est

lui est qu’il le sait. L’univers n’en sait rien. Mieux encore nous dit Descartes, elle est le premier principe de la philosophie : le cogito.  En pensant même que tout ce qui a été affirmé jusqu’ici est faux, je perçois indéniablement la conscience de l’activité de ma pensée, donc mon existence. Kant expliquera à son tour à quel point le Je, sujet de la conscience, lui est indissociable. La conscience fonde la personnalité. Hegel ira plus loin dans la dimension subjective, et à sa suite, Husserl et

Dissertation : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l’individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l’opinion et l’avis d’un autre individu qui nous entoure. D’où cette question perplexe : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? A première