Hegel Et Le Déterminisme

mené une vie engagée, qui force souvent l'admiration. B- Inspiration et influences La réflexion de Sartre s'est nourrie d'influences complexes et souvent contradictoires : D'abord celle de la philosophie allemande : il faut mentionner ici Hegel (tout particulièrement avec sa dialectique de la négativité), Marx (théorie du travail humain et de l' histoire), Husserl (idée d'intentionnalité ) et Heidegger (sa notion de Dasein, d'être-dans-le-monde, influencera Sartre qui, néanmoins, se séparera

en est la preuve. II/ Peut-on se fier au sentiment du libre-arbitre ?Laplace affirme le déterminisme naturel . Freud postule le déterminismepsychique . Durkheim le déterminisme social . Ce que j’ai fait, je ne pouvais pas le faire, mon action était nécessitée. Le sentiment de notre liberté

volonté est infinie pour Descartes) conçue comme le propre de l’homme est posée comme immatérielle. Il y a là une conception dualiste de la nature humaine : l’être humain serait l’union d’un corps matériel naturel soumis à la nécessité et aux déterminismes, dégradable, mortel et impur, et d’une âme immatérielle et immortelle siège de la pensée et de la volonté qui constituerait le propre de l’homme, ce par quoi il transcende l’ordre naturel. L’âme serait le siège immatériel de l’intelligence ou de

historiques – Inventions - Éléments historiques - Fragment retranché du Feuerbach [Science de la nature et philosophie] Büchner [Dialectique] [a) Questions générales de la dialectique. Lois fondamentales de la dialectique] - Contingence et nécessité - Hegel. Logique I [b) Logique dialectique et théorie de la connaissance. A propos des « limites de la connaissance »] - De la classification des jugements - Sur l’incapacité de Naegeli de connaître l’infini [Les formes du mouvement de la matière. Classification

Passion : • Du latin patior, « souffrir ». Il y a passion quand un désir, parvenu à dominer et orienter tous les autres, aveugle l’homme au point qu’il en devient dépendant. La sagesse serait dans l’absence, ou du moins la domination des passions. • Hegel et le romantisme réhabiliteront les passions en en faisant le principe moteur des grandes actions. Voir également : épicurisme ; Freud ; inconscient ; instinct ; libido ; plaisir ; stoïcisme. Pulsions : Du latin pulsio, action de pousser. Chez Freud

doctrines Exemple (commenté) de ce qu'il ne faut pas faire : Voici le plan d'une élève. Son sujet : "Est-il nécessaire d'avoir une religion ?" I- Oui, il est nécessaire d'avoir une religion A- Bergson (religion statique et dynamique) B- Hegel (Dieu=immannet à l'histoire) C- Pascal (foi supérieure à la raison) D- Kierkegaard (retour aux sources évangéliques) II- Non, il ne faut pas de religion A-Feuerbach B-Marx (opium du peuple) C-Nietzsche ("Dieu est mort") D-Comte

conçue comme une propriété inhérente à l’individu. L’être humain naîtrait libre par nature. Il serait doué d’un libre arbitre, et du libre arbitre à l’affirmation de l’existence d’une âme immortelle, indépendante de la matière et échappant à tout déterminisme social, il n’y a qu’un pas, vite franchi. L’homme serait donc libre en tant qu’individu, dans l’isolement, indépendamment de la société. Ce serait la forme idéale de la liberté. Or la nécessité pousse les individus à nouer des relations avec leurs

que nous ne puissions rien y faire. Nous pouvons évoquer des souvenirs, faire preuve d’imagination à notre initiative. Nous pouvons donc agir sur nous-mêmes comme s’il s’agissait d’un objet extérieur. La conscience possède comme nous l’a expliqué Hegel une nature double étant à la fois en-soi et pour-soi, mais puisqu’elle se définit par une certaine extériorisation dans le monde. Si produire une oeuvre ou un travail modifie le monde, il en va de même à l’intérieur de la conscience : celle-ci peut

cet épisode, l’exégète le plus célèbre est sûrement Hegel dans la Phénoménologie de l’Esprit[11]. Pour lui, Antigone est l’esprit de la Nature, elle appartient à la Loi Divine, Créon recherche l’Ordre, c’est son devoir et l’effectivité de la règle. Dans cet épisode se produit une collision, un choc malheureux[12] entre l’éthique d’Antigone et sens du devoir de Créon. Or, ces deux éléments ont leur logique propre et ce que met au jour Hegel, car, Antigone voit de son côté le Juste, car conforme

est parvenu précédemment à la conclusion que le travail était une servitude ? On aboutira ici à la conclusion inverse : le non-travail et une source de servitude. C’est ce qu’exprime notamment la dialectique du maître et de l’esclave, présentée par Hegel : imaginons deux hommes, seuls sur Terre, vivant séparés. Vient le jour de leur rencontre. Chacun, habitué à être seul sujet, ne peut supporter l’altérité. Il s’attache donc à réduire l’autre à l’état d’objet. Le conflit naît. A un instant, l’un, au