Hegel Et Le Déterminisme

| |A- Bergson (religion statique et dynamique) | |B- Hegel (Dieu=immannet à l'histoire) | |C- Pascal (foi supérieure à la raison)

l'ordre et frtières du pays(communisme intégral ne connaissent pas la pté pour ne pas les pervertir Magistrats: édictent des lois Commerçants (en dehors de la cité, à l'intérieur marchands) Tisserands, techniciens La reconnaissance et autrui: Hegel: dialectique du maître et de l'esclave. (Phénoménologie de l'esprit 1885)= rapports entre 2 personnes: d'abord conflictuelles désir de reconnaissance. Ex: rencontre entre maître et esclave: l'un assujetis l'autre. Une des 2 cse qui va être physiquement

sociologie. Cela a débouché sur des passes-d’armes virulentes entre sociologues et représentants de l’école méthodique : Durkheim reproche aux historiens leur manque de scientificité et les historiens méthodiques reprochent un versement dans un déterminisme où la liberté de l’individu s’il subit des contraintes extérieures qui le dépasse ? Ces idées qui sont réaffirmées à de nombreuses reprises mais ne sont pas partagé par tous. Pour essayer de mettre d’accord tout le monde, en 1900 Henri Berr la

l’acquisition ou le maintien de la classe militaire dans la hiérarchie sociale. La propriété, la civilisation et la politique ont-elles ainsi enfanté la guerre ? Deux postulats philosophiques s’affrontent sur la question des causes de la guerre : le déterminisme et le libre arbitre. Si l’univers est mû par la guerre, les hommes ne sont alors que les sujets d’une volonté aveugle qui les transcendent. Il en découle que l’homme n’est pas responsable de ses actes et donc pas responsable de la guerre. Mais

toutes ses actions devenant insensées, absurdes, inutiles».  Rendu célèbre par Eugène Ionesco ("la Cantatrice chauve", 1951 ; "Rhinocéros", 1959), et Samuel Beckett ("En attendant Godot", 1952), le théâtre de l’absurde tend à éliminer tout déterminisme logique. Il conteste le pouvoir de communication du langage, et réduit les personnages à des archétypes, égarés dans un monde anonyme et incompréhensible. Ce mouvement connaît son apogée dans les années 1950, mais prolonge son influence jusque

liée au christianisme dans la pensée occidentale car il donne à l’homme la possibilité, et même l’exigence de faire le bien ou le mal, donc de se déterminer soi-même. L’homme doit déterminer les fins de l’activité humaine et non pas uniquement le déterminisme de la nature. A partir des auteurs chrétiens entre en scène la notion de subjectivité avec les Confessions de Saint Augustin= sujet qui cherche en lui la voie de Dieu. Autre étape : Saint Thomas croit au pouvoir de la raison en reconnaissant que

monde, toutes ses actions devenant insensées, absurdes, inutiles ». Rendu célèbre par Eugène Ionesco (la Cantatrice chauve, 1951 ; Rhinocéros, 1959) et par Samuel Beckett (En attendant Godot, 1952), le théâtre de l’absurde tend à éliminer tout déterminisme logique, à nier le pouvoir de communication du langage pour le restreindre à une fonction purement ludique, et à réduire les personnages à des archétypes, égarés dans un monde anonyme et incompréhensible. Le théâtre de l’absurde connut son apogée

Spinoza, Éthique Hume, Traité de la nature humaine ; Enquête sur les principes de la morale Kant, Fondation de la métaphysique des mœurs ; Métaphysique des mœurs ; Critique de la raison pratique Fichte, Système de l'éthique Hegel, Principes de la philosophie du droit Schopenhauer, Le fondement de la morale Nietzsche, Aurore, réflexions sur les préjugés moraux ; Par-delà bien et mal ; Généalogie de la morale Bentham, Déontologie ou science de la morale Stirner

modèle? (Art) L'art et la technique. La représentation de l'art est-elle conforme a la réalité ? (Art) La représentation de l'art est-elle conforme a la réalité ? (Art) Pourquoi les poètes ? (Art) Existe-t-il des erreurs dans l'art ? (Art) Que pense Hegel de l'art? (Art) Que faut-il penser de cette exclamation de Pascal: "Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux!?" (Art) Toute œuvre d'art nous parle-t-elle de l'homme ?

classes - Durkheim : le passage de la « division mécanique » à la « division organique du travail » est une chose naturelle. Aujourd’hui on renonce donc à donner une théorie générale du changement social. La division du travail chez Durkheim : déterminisme évolutionniste face au changement Pour lui, la division du travail sert à la production et à la solidarité. Les organisations ne sont pas gérées par des lois « naturelles ». On peut considérer qu’il y a une sociologie du changement s’ils couvrent