Hegel L Homme Se Constitue Pour Soi

On parle aussi, dans le cas d'une vaste échelle spatiale ou temporelle de civilisation.→ En un 3ème sens, la culture n'est plus une notion statique mais dynamique. Elle désigne alors le processus par lequel l'individu acquiert ce qui fait de lui un Homme, et continu d'évoluer toute sa vie. C'est le processus par lequel la culture au 1er et 2nd sens émergent et se transforment. *Lorsque le processus est collectif, on peut parler, là encore, de civilisation (le fait de se civiliser ou d'être civilisé)

Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine

organe qui veille à la contrainte. Cependant, il n’est pas nécessaire qu’il soit une instance judiciaire, il peut être un prêtre, un censeur, un magistrat… 3. Méthodologie : la sociologie de la compréhension : Pour Weber, le monde social est constitué par l’agrégation des actions produites par l’ensemble des agents qui le composent. L’unité de base de la sociologie est donc l’action sociale d’un agent. Cette approche individualiste se fonde sur la conviction que les sciences sociales (que Weber

LE DESIR Le désir est de nature ambiguë. Tour à tour, il est manque (Platon, Sartre), ou production (Hegel). Il est à la fois un creux au cœur de l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi

conscience chez l’homme travaille sur ces informations. Grâce à elle, nous atteignons l’Autre comme une personne. En effet, immédiatement la conscience dépasse les simples formes reçues par les sens, elle passe à ce qu’elles signifient : c’est un homme, une femme, un jeune, un vieux, un paysan, un ouvrier… Et en même temps je me situe par rapport à lui, déterminant ce qu’il est pour moi. Détermination qui impliquera comment je me comporterai par rapport à lui : ignorance, attention… Et pour peu

plusieurs définitions de l'homme, car c'est l'homme lui-même qui essaye, à travers le temps, de se définir. Il existe une définition qui semble être d'usage plus répandu non pas parce qu'elle est plus complète ou plus précise, mais parce qu'elle constitue le fond de notre civilisation, de notre pensée, voir même de nos sentiments; elle est consacrée par la tradition philosophique et religieuse. La définition est la suivante: "L'homme est un animal doué de raison et de langage, plus exactement, de

du langage), il n’y a pas de culture sans langage, et inversement. L’homme s’exprime dans ce qu’il réalise, il donne un sens à ce qu’il dit, fait et produit. C’est en ce sens qu’il fait son œuvre la plus propre. Art : parure, tatouage : donné par Hegel dans « Esthétique », qui sont bien un signe distinctif de notre humanité, l’homme cherche à s’arracher de l’état naturel ; à se distinguer de l’animal par des marques sur son corps. Le corps est travaillé, il fait l’objet d’une réappropriation symbolique

moyen de figurations représentatives ou symboles. Pour Hegel, l'art a pour but de faire paraître un invisible en nous qu'il qualifie quant à lui "d'idée". Il affirme l'existence d'un rapport entre la signification et la forme d'une oeuvre d'art : "toute oeuvre d'art est par définition la manisfestation sensible d'une idée". Elle présente une forme et un contenu intellectuel et il y a interpénétration entre la forme et le contenu. Pour Hegel, dans une oeuvre, la forme aura pour but de ressembler d'une

de presentation de l inachevé etre achevé.L imagination est la plupart du tps cause formelle :on cherche des cases entrelacées car on pense lucia etre d une rencontre d une matière,d une forme. Tenebres : »la nuit tous les vaches sont noires « Hegel; plus rien ne peut etre discerner :la tache de l imagination dans les formes confuses . Tenebres sous reserves qu elle repere les tenebres etre des tenebres (soit qu ils succèdent à la lumière =caverne ,soit qu elles emanent de la lumière :copie

28 novembre 1820 à Barmen (aujourd’hui une partie de Wuppertal) de famille fortuné protestante. Très vite, il doit abandonner ses études pour travailler pour son père. Mais, ca ne le freinera pas pour élargir ses connaissances. Il était un grand homme d’études. Il avaiet des connaissances en histoire naturelle, chimie botanique, physique, philologie, économie politique, tactique militaire mais ce qu’il préférait avant tout c’était la philosophie. Il va travailler quelques temps dans l’entreprise