Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

ne pas savoir ce que l’on fait: faire c’est toujours savoir ce que l’on doit faire et donc qu’on le fasse ou pas, toujours savoir ce que l’on fait. (Voir Kant et la conscience du devoir comme connaissance a priori (indépendante de l’expérience) que tout sujet possède de sa propre responsabilité, et en l’absence de laquelle il est impossible de parler d’un sujet qui agit). II- On peut ne pas savoir ce que l’on fait car l’action ne peut se définir comme la simple réalisation d’une intention que

"il n’y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées", il affirmeque seule la volonté peut influer sur nos désirs afin de les orienter vers ce qu’il nous est possible d’atteindre. Il s’agit donc de se persuader, par la volonté, que tout ce qu’on n’a pas pu obtenir en faisant de notre mieux, est hors de portée, et qu’il n’y a donc plus lieu de le désirer. ce moyen ne peut être efficace que si le désir est parfaitement compris car la volonté ne peutvaincre que ce qu’elle conçoit clairement

cet intitulé de sujet, par la science? Ce terme désigne, par opposition à la connaissance « vulgaire », une connaissance rationnelle obtenue, soit par la voie démonstrative (ex : les mathématiques), soit par observation ainsi que par vérification expérimentale (ex : la physique). Ce type de connaissance est rigoureux, objectif, incontestable et « vrai ». Sa démarche rationnelle et sa visée d'objectivité le caractérisent. Par opposition aux connaissances philosophiques, où ne saurait régner l'accord

mots est arbitraire. Benvéniste, une position à nuancer. Lien intérieur entre signifiant et signifié dans la mesure où ils ont été crées en même temps dans mon esprit et que, renforcés par l'habitude de la répétition, ils s'y évoquent depuis en toutes circonstances. Pouvoir nommer la chose c'est posséder qque chose de la chose en son absence. 5/ Le langage est-il le propre de l'homme ? (Communication animale et langage humain) Certains animaux ont développé des formes évoluées de communication

chasse vaut plus que la prise » : intensité du désir nous fait vivre. « post coitum animal triste » : Après le coite, l'animal est triste : proverbe Donc => Par le désir se constitue la tension vers l'autre : L'affection amoureuse. => Tout désir = possession, fusion avec autre = Force dynamique mais ne peut se manifester qu'en allant s'anéantir dans la satisfaction, en apportant une relative déception. II- Le désir et sa manifestation dans l'affectivité Qu'est-ce que l'affectivité

mettent à son école, pareils à des ânes. Tout fuit, rien ne demeure. Si la félicité résidait dans les plaisirs du corps, nous dirions que les bœufs ont la félicité quand ils trouvent du foin à brouter. Parménide L’Etre est, le non-être n’est pas. Démocrite On cherche le bien sans le trouver et on trouve le mal sans le chercher. Socrate Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien. Connais-toi toi-même. Tout vice est ignorance. Nul n’est méchant

thèse. -(ligne 9 à 19) les bonnes raisons qui ne convainquent pas le peuple. -(ligne 19 à 26) les mauvaises raisons qui le persuadent. Recherche de l’intérêt philosophique: l’intérêt de ce texte est de fournir à la fois une justification rationnelle de la croyance en Dieu, et une critique de la religion. On devra donc expliciter avec soin l'une et l'autre en essayant de reconstituer le raisonnement du philosophe théiste et le mécanisme de formation du préjugé populaire. La dissociation produite

égal à soi-même en toutes ces perceptions, c’est là une expérience. L’expérience contient avant tout des lois, c’est-à-dire une liaison entre deux phénomènes telle que, si l’un est présent, l’autre aussi suit toujours. Mais l’expérience ne contient que l’universalité d’un tel phénomène, non la nécessité de la corrélation. L’expérience enseigne seulement qu’une chose est ainsi, c’est-à-dire comme elle se trouve, ou donnée, mais non encore les fondements ou le pourquoi. Hegel, Propédeutique philosophique

|Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | | |Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes | | |représentations subjectives ;

l’hylémorphisme, (càd la théorie de l’unité de la forme et de la matière) : pour le philosophe, tout être est l’union d’une forme (ce que l’objet est devenu, considéré dans son essence) et d’une matière (“j’appelle matière le sujet premier de chaque chose, ce dont elle provient et qui lui est immanent”). Aristote considère que connaître quelque chose, c’est en connaître la cause et considère que tout ce qui peut être expliqué, le peut par 4 causes : (exemple de la statue) La cause matérielle =