Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

.............................................. INTRODUCTION ................................................................................................................................. I. La philosophie est fondamentalement un discours rationnel, une réflexion critique. ................ II. Problématique du rapport entre philosophie et opinion ............................................................. III. Problématique du rapport entre philosophie et mythe ......................

Berkeley. Rien de plus commun que de croire qu'être est une condition nécessaire d'être perçu (percevoir ce qui n'est pas relève quasiment de la pathologie). Renverser les termes du rapport, c'est le coup de génie. On connaît d'autres exemples : celui de Hegel, qui, constatant que la loi de l'abstrait est l'exclusion des contradictoires, en infère que le concret est le contradictoire ; l'analyse par Hume de la causalité, toute fausse qu'elle est. Le dessin en est simple. Si la causalité est objective, il

un premier temps l’idéologie de la représentation (I), et dans un second temps sa pratique (II). I – L’idéologie de la représentation A) Selon Rousseau et Hegel L’Etat représentatif, tel qu’il est issu de la Révolution Française et de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789, ne modifie pas l’existence réelle des hommes mais érige, au dessus d’eux, « une nouvelle fausse divinité – en référence à Karl Marx, qui considère la religion comme l’opium du peuple – qui se prétend

 La raison et le réel I- La raison et l'expérience : • « Expérience » peut s'entendre en un triple sens : l'expérience de l'homme d'expérience n'est pas l'expérience sensible dont parle Kant, ni non plus l'expérience scientifique ou « expérimentation ». • Dans chacune de ses significations cependant, l'expérience est un moment nécessaire de la connaissance. • Il va s'agit alors de déterminer quel est son rôle exact, et quelle est au contraire la part de la connaissance qui revient à la raison

Nietzsche, à Ulysse gramophone, sur Joyce), les grands essais d'éthique ou de politique des quinze dernières années (de Politiques de l'amitié à Force de loi), et les écrits expérimentaux - de l'obscur Glas composé en deux colonnes (l'une pour commenter Hegel, l'autre pour lire Jean Genet) à l'inclassable Circonfession (rencontre des Confessions de saint Augustin et de la propre circoncision de l'auteur). Puis iraient en s'amplifiant d'une part la marginalisation de Derrida en France, où l'Université le

envers de l'univers. Par l'observation objective nous ne pouvons connaître que l'extérieur, c'est à dire l'envers, de L'univers et non sa conscience interne qui en est l'endroit. Beaucoup d'autres penseurs tels que Maupertuis, Diderot, Voltaire, Hegel, Teillard de Chardin ont eu l'intuition de la primauté de l'esprit sur la matière. Mais aucun, à ma connaissance, n'a dépassé le stade de l'intuition pour atteindre celui de la démonstration. Cette philosophie porte d'ailleurs le nom d' " hylozoïsme

« le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d’une satisfaction universelle ». « Ce qui est représenté » : le beau n’est pas ce qui est Présenté. Autrement dit, le beau implique une création qui n’est pas une simple duplication du réel. Le joli c’est ce qui s’adresse aux sens dans leur immédiateté. Le beau renvoie à une dimension autre dans la capacité de représentation des choses. Le beau implique une représentation à la 1ère personne c’est-à-dire que pour percevoir la beauté d’une

Introduction Le terme « histoire » désigne dans son sens le plus large l’ensemble des choses qui arrivent, sont arrivées et arriveront : on parle d’ »histoire universelle ».Cependant une distinction est généralement faite entre deux histoires : l’histoire « réelle » d’une part , qui signifie les événements du passé tels qu’ils furent accomplis, et l’histoire en tant que discipline d’autre part, c'est-à-dire la connaissance du passé. Paradoxalement, une histoire étudie l’autre dans l’espoir de lui trouver un

définie au sens de Thonnard comme « la connaissance scientifique qui, par la lumière naturelle de notre intelligence, considère les causes premières ou les raisons les plus élevées de toutes choses. » Il s’agit en fait d’une entreprise critique et rationnelle qui prend à son compte le soin de rendre compte de la totalité du réel, à travers une recherche permanente de la vérité. Si la philosophie peut paraître comme une pure démarche théorique et spéculative en vue de la recherche de la vérité, elle n’est

En ce sens la philosophie serait la recherche d'un savoir rationnel par le biais d'un ensemble d’études présentant un haut degré de généralité (vers une conception d’ensemble de l’univers). la philosophie serait alors au fondement de toutes les autres sciences qu'elle englobe et dépasse. "la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales,