Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

partiellement immaîtrisable et indéterminé. Nous pourrions même envisager qu’il renvoie à une capacité de réfléchir au sens, à l’origine et aux finalités de notre être-au-monde, autrement dit à une certaine forme de sagesse. Peut-on réellement attendre tout ceci de la part des sciences modernes ? Et n’est-ce pas contradictoire avec les exigences et les limites propres qu’elles se sont fixées ? Ou bien faudrait-il entendre le terme de science différemment, comme « savoir absolu » ? Dans ce cas, le problème

beaucoup d’étudiants, il effectue son service militaire en Algérie, pendant la guerre, au service de psychologie des armées. A son retour en France, Sainsaulieu, avec quelques amis, met en place un séminaire informel consacré à la lecture commentée de Hegel. Il vit deux expériences qui alimenteront, par la suite, son livre « L’Identité au travail » : il se fait embaucher en tant qu’ouvrier dans un atelier de petite mécanique et, ensuite, dans une usine d’agro-alimentaire. En 1963, il intègre le Centre

effet, l’esclavage est la situation d’un être qui ne peut agir ni penser à sa convenance, mais dont l’action et la pensée émanent directement de la volonté d’un autre être, qui à tout pouvoir sur lui. Dans une parabole célèbre (la « parabole du maître et de l’esclave ») Hegel évoque la situation de deux hommes, qui font tout deux l’expérience du maître absolu (c'est-à-dire la mort) et dont l’un faiblit, recule, au contraire de l’autre. Le premier devient donc l’esclave de l’autre, situation incompatible

est aux prises à des réelles difficultés. Si le faux n’avait pas toute l’apparence du vrai, nous laisserions-nous si facilement attraper ? Tomberions-nous si souvent dans les erreurs ? L’ironie veut que rien ne soit plus proche et plus éloigné du vrai que la vraisemblance. Le sophiste, cet export de discours, fait de l’effet, fait d’illusion. Quand il parle, l’apparence confisque la vérité dans un filet que sa transparence rend invisible. Il pourra parler de la justice tout en l’ignorant. Ses propos

d’unité. Elle est aussi inséparable des idées de démonstration, de vérification, d’expérimentation. Le mot « vérité » a changé de valeur. Il n’évoque plus l’Etre. Il se définit par l’objectivité. A l’Etre –qui, dans l’antiquité grecque signifiait le tout de la nature- se substitue la réalité, c'est-à-dire la détermination méthodique d’un quelque chose, sans référence à la totalité. La réalité ce n’est pas l’apparence, c’est l’être véritable des choses. En mathématiques, la vérité est l’accord de

naturelles, égalité d’accès à la connaissance, abus de pouvoir provient d’un abus de savoir donc nécessité dans une république de transmettre savoir à tous • Alain : « calculez l’obstacle de façon qu’il puisse le franchir; et ne soulignez pas d’abord toutes les fautes. » 3) l’émancipation pour tous L’école comme souvenir d’enfance Au 19ème, s’est développée une littérature de souvenirs d’école: • Jules Verne, L’’enfant où l’auteur exploite le rejet de l’école et de l’éducation parentale • Colette

qui s’offre à la méditation et au doute de celui qui, retiré en lui-même, séparé de ses sens, se tient radicalement à distance de toutes choses. Ainsi apparaît la nécessité de ne pas s’abandonner à une crédulité naïve, et de ne pas se croire en présence de la vérité avant d’avoir exercé son esprit critique. II - La vérité adéquation A - La vérité est conforme au réel  Il est une façon simple de concevoir la vérité : c’est d’en faire le reflet ou la copie, en notre esprit, d’une réalité extérieure

syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par

qu'il recouvre est plus ancienne : en réalité cette nouvelle dénomination est le signe que l'on a pris conscience qu'une nouvelle forme d'organisation politique du pouvoir est apparue. En effet, l'État est un phénomène historique qui n'a pas existé de tout temps sous sa forme actuelle. Ainsi on ne peut véritablement identifier la Cité antique (en grec polis) à l'État moderne et son appareil bureaucratique tel qu'il s'est développé à partir de la Renaissance. Si effectivement, il y avait en leur sein

réunissant toutes ces apparences en un seul objet, je juge que cet objet est cubique. Exercez-vous sur d’autres exemples, car cette analyse conduit fort loin, et il importe de bien assurer ses premiers pas. De plus, il est assez clair que je ne puis pas constater comme un fait donné à mes sens que ce dé cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également