Heuristique de jugement

de l'idée de justice universelle présente chez Isaïe (6). Mettre en perspective les dysfonctionnements économiques et sociaux du monde contemporain "avec les enseignements issus d'un passé extrême" (7) peut se révéler d'une grande fécondité heuristique. En effet, une telle démarche n'est pas sans analogie avec celle adoptée par Karl Polanyi dans La Grande Transformation, ouvrage capital pour comprendre certaines des évolutions essentielles de l'histoire économique et politique du XXe siècle. L'originalité

probabilité […] » (Savage, 1954, p. 4). Appliquée à la finance, l’approche normative suggère une orientation des choix d’investissements des individus selon des comportements théoriques anticipés. Aussi, les choix incohérents et autre erreurs de jugement s’expliquent par l’irrationalité des individus. Le processus décisionnel d’un investisseur a été, plus récemment analysé à travers une approche descriptive. Pour cette approche, qualifiée aussi d’approche psychologique, les modèles suggérés par

chemin détourné de la fiction heuristique. La vérité métaphorique est donc essentiellement « tensionnelle » ; tension entre le « est » et le « n’est pas ». Plus précisément, la vérité métaphorique est tendue entre ce qui n’est pas (littéralement) et ce qui est (métaphoriquement). Paradoxe de la copule « est » : « Être-comme signifie être et ne pas être »50. En revanche, l’utilisation de la métaphore est abusive lorsqu’on prétend ne plus se contenter de son apport heuristique pour prétendre qu’il s’agit

https://cairnrevues.ezproxy.univ-ubs.fr/les-recits-de-vie-en-sciences-de-gestion--9782847698275-page-61.htm 14/49 pour un échantillon de taille réduite. Cette méthode est fondée sur le jugement et se distingue des méthodes probabilistes portées par l’objectif d’éliminer toute subjectivité. Aussi, même si le recours au jugement dans le processus de sélection des individus peut être source de biais, notamment pour un échantillon de taille réduite étant donné la variabilité souvent très élevée, cette méthode

raisonnement ne donnent accès. S. B définit trois niveaux d’intuition (p. 16-17) : énonciative (par laquelle nous produisons des énoncés conformes sans participation consciente) ; heuristique (par laquelle nous jugeons les énoncés produits conformes ou non au modèle que nous avons intériorisé, étant entendu que les jugements d’acceptabilité varient d’un locuteur à l’autre, que l’intuition est donc par nature mouvante) ; analogique (par laquelle l’observateur de la langue interprète contrastivement les

architecturaux et urbains. Avant de présenter brièvement chacune de ces trois perspectives, notons que le terme esthétique doit être pris ici dans son acception première d’aisthesis, c’est-àdire de perception par les sens et non pas seulement de jugement de goût ou de philosophie du beau. 2- Esthétique de la modernité La pensée urbaine est balisée depuis plus d’un siècle par divers travaux se rapportant à l’expérience sensible des citadins. Sans doute peut-on trouver l’origine d’une telle orientation

sans l’éprouver de façon réelle dans notre propre affectivité (Paillé et Mucchielli, 2003). Pour Rogers (1950), l’empathie est l’essence de l’attitude non directive de compréhension d’autrui. Plus généralement, il s’agit de s’ouvrir sans porter de jugement hâtif et réducteur, de se défaire de catégories pré-construites. D’autres impératifs sont associés à toute recherche qualitative et il convient de les décrire : Impératif d’enracinement : il s’agit d’examiner dans toute sa plénitude l’événement observé

fonctionnelle. Contrairement au modèle de la planification stratégique, la synthèse 4 semble plus importante que l’analyse. De même, réflexion et action, conception de la stratégie et mise en œuvre, participent d’un processus continu, de type heuristique ou incrémental, et non d’un processus discret dans lequel les phases de formation de la stratégie sont cloisonnées dans le temps et dans l’espace. La vision classique du BSC n’intègre donc pas la possibilité de stratégies émergentes, de ruptures

elles occupent la place, dans les Thibault, du récit de guerre qui n’y figure pas. Aussi je ferai plutôt l'hypothèse que Roger Martin du Gard souscrit à cette idée du philosophe Alain, selon lequel on ne combat pas la guerre, qui est affaire de jugement passionné, par l'appel aux passions – en décrivant son horreur, par exemple – mais au contraire en usant contre elle de toutes les armes de la raison [33] . Il me reste, pour terminer, à dire quelques mots de la troisième vague du « roman de 14-18

dans la sphère sociale, l'interaction avec un individu donné activerait une série de schémas qui eux-mêmes influenceraient notre cognition sociale par ce qu'ils évoquent. Par exemple, si l'on nous présente un individu comme étant professeur, notre jugement pourrait se trouver biaisé par le schéma activé par ce concept : cet individu nous semblera savant ou autoritaire en fonction des représentations mentales associées au schéma activé. Cette perspective offre ainsi une explication aux phénomènes