Heuristique de jugement

intégratrice en une structure pathogène. Mais que les temps changent ne change rien au fait 1. que le savoir n’est jamais le fait de tout le monde et 2. que sa valeur est indissociable de son ancrage empirique. Avant de passer éventuellement à des jugements de valeur du genre « Nous les X nous aimons les enfants et les vieux, Vous les Y vous aimez mieux les animaux et vous méprisez vos vieux », il faut faire la part des choses sociologiques, enlever tout ce qui relève des rapports de force. Et à part

par une remarquable conférence de Pierre Guenancia), du fait que ce réel est d’emblée complexe et problématique. L’exemple a un statut analogue à celui qu’à l’expérience dans la physique de Pascal. L’expérience à en effet pour lui une fonction heuristique. L’expérience est alors ce qui permet de découvrir « les effets cachés de la nature (cf Préface au Traité du Vide), et non les causes de la nature. Il n’y a donc pas que les causes qui sont cachées. Précisément, l’expérience a le rôle et le pouvoir

Valéry lui-même une des définitions de l'art : «Art - L'opération de l'artiste consiste à tenter d'enfermer un infini. Un infini potentiel dans un fini actuel» in Cahiers, tome 2, op. cit, p. 1038. Configuration que R. Thom semble également juger heuristique : «C'est ainsi par exemple que l'infini dénombrable a un sens, en dépit du fait qu'il s'agit d'un infini inépuisable, parce qu'on peut l'immerger canoniquement dans un segment de longueur finie : (...)» in Catastrophes et paraboles, Paris, Flammarion

technique pensée comme pur moyen. La technique ne serait, en elle-même, ni bonne, ni mauvaise ; ni libératrice, ni asservissante ; ni épanouissante, ni aliénante ; ni utile, ni inutile ; mais seul l’usage qu’on en fait pourrait être l’objet d’un jugement de valeur. La responsabilité incomberait à ceux qui fixent les fins, un moyen ne pourrait par principe être ce qui détermine les fins. L’indétermination des fins de la technique ferait la neutralité de principe de la technique. Au contraire ne faut-il

complètement inconscient ! », on ne signifie pas qu’il est dépourvu de conscience mais qu’il n’en fait pas un bon usage. On l’accuse de ne pas bien se représenter une situation, de ne pas envisager les conséquences de ses actes, de ne pas faire preuve de jugement. Et ce n’est jamais un compliment. On attend, en effet, de l’être doué de conscience qu’il en fasse preuve dans toutes les occurrences de la vie. A défaut, s’il se rend coupable d’un délit, « l’inconscient » doit savoir que l’inconscience n’est pas

comme s’ils obéissent à des règles purement rationnelles. Le postulat de la finance comportementale est totalement différent. Il considère en effet que l’investisseur n’est pas toujours rationnel et que ses sentiments sont soumis à des erreurs de jugements systémiques (appelées biais cognitifs) ou à des facteurs émotionnels comme la peur ou l’excès de confiance, qui interfèrent lors de sa prise de décision. Axes d’étude en fiance comportementale : 1)Les différents travers comportementaux Au sein

l’affirmative en critiquant vertement leurs collègues qui " théorisent " à partir des données des autres. Ainsi, il est très souvent admis qu’on ne peut pas théoriser à partir d’études de cas que l’on n’a pas soi même conduites sur le terrain. Un tel jugement est avant tout une idée reçue. Comme le souligne Kœnig (1996, p. 63), un chercheur comme K.E. Weick " affectionne, en dépit d’une médiocre réputation, l’utilisation de données de seconde main. Webb et Weick observent que c’est un principe souvent

......................................................... 31 Jugement de difficulté de la tâche ou de facilité d’apprentissage (ease of learning : EOL) ...................... 31 Jugement de la compréhension de l’apprentissage (judgement of learning : JOL) ................................... 32 Sentiment de connaître (feeling of knowing : FOK) ................................................................................. 34 Jugements de confiance ...............................................

un être doté de raison. Cependant si sa raison n’est pas cultivée, l’homme restera en enfance. Ainsi, les  Lumières  sont précisément un appel adressé aux hommes à devenir majeurs, leur permettant d’accéder à l’autonomie du jugement. Libérés des « préceptes » et des « formules », devenant seuls maîtres de leur raison, ils pourront penser par eux-mêmes, « marcher seuls » d’un « pas assuré ». Kant et l’espace public : explication de sa théorie politique Néanmoins

concernant le comportement. Exemple : l’aspiration au prestige (le prestige est une émotion), en visant un but concret, est une motivation pour acheter un produit. Attitude = motivation associée à une appréciation et à un jugement cognitif sur un objet. Exemple d’attitude: les jugements portés sur un produit à l’aune du prestige provoquent des attitudes particulières envers celui-ci (par exemple envers une voiture de sport). Sommairement, on peut dire que les émotions se dirigent vers l’interne et vers