Hilotes

guerre perdu ( femme homme et enfant compris) mais elle reste dans son territoire, elle conserve ses structures familiales. Notamment les habitants de la Méssénie qui on été vaincu par Sparte, ils vont devenir leurs esclaves, on les appellera les Hilotes. — L’esclavage marchandise : Réduit en esclavage isolé coupé de leur famille, acheté, vendue sur les marchés. Notamment dans les cités marchandes comme Athènes ou Corinthe qui on besoin de mains d’oeuvres pour faire tourner leur commerce. Il y

la guerre : Tout oppose Athènes et Sparte, la première étant une démocratie et une puissance marchande, dotée d’une incroyable puissance de guerre, la seconde étant une oligarchie, avec un nombre limité de citoyen qui vivaient au crochet de leur Hilotes, des populations asservies par les Spartiates et dont ils étaient dépendant. Ces cités se harcèlent l’une et l’autre durant la première moitié du Ve s av JC. Le texte auquel nous avons affaire est un discours prononcé par Périclès en 431, durant

combattants égaux au sein de la phalange et dans le partage du butin. On passe alors à l'idée d'égalité dans le partage de l'autorité politique. A Sparte la citoyenneté se confond avec la fonction guerrière, s'appuyant sur l'indépendance économique due aux hilotes asservis : c'est la « cité des hoplites ». Athènes : système censitaire de Solon, tous ayant le droit de siéger à l'Assemblée, même si l'accès aux magistratures était restreint et que l'Aréopage détenait l'essentiel du pouvoir. Clisthène → souveraineté

terre ("cléros"), cultivé par les esclaves de l´Etat. - autres habitants n´ayant pas la qualité de citoyen: - ceux, qui sont trop pauvres pour payer les cotisations. - périèques: habitants de la campagne, s´occupent du commerce, de l´artisanat. - hilotes: serfs d´Etat, attachés aux terres (cléros) qu´ils cultivent, en versant les rentes aux égaux propriétaires. La constitution spartiate Quatre organes : A- Les rois - deux rois à la fois, sortent de deux familles (Agides et Eurypontides). -

transmettent quand même la citoyenneté quand elles sont père de citoyen et qu'elles accomplissent l'éphébie. Mais la cité fonde son existence sur l'exclusion d'autres groupes aussi bien sur les esclaves, parfois peuples asservis collectivement comme les Hilotes ou les étrangers domiciliés dans la cité, nommés de métèques. la polis et ses institutions Les grandes fêtes se déroulent périodiquement dans la cité de part des sacrifices aussi bien animales que non sanglants (libation). Celles-ci s'accompagnent

travailler pour les Egaux, («homoioi») citoyens aristocrates seuls à posséder des droits civiques et dont les enfants étaient seuls à recevoir l'instruction militaire dont il est question dans le texte. Pour garder la domination sur ces nombreux hilotes, considérés comme dangereux, sources de tension et d'hostilité, les Egaux se devaient d'être forts et infaillibles physiquement. Leur éducation commence à partir de 7 ans, arrachés à leur famille (la famille ne constituait pas un noyau social très

· Crypteia : Corps militaire au service des Ephores. L’assassinat est obligatoire, cela fait partie de la virilité. Le Régime Spartiate : · Le Pouvoir des Rois est diminué par les Ephores · Aristocratie militaire qui domine les Periécs et les Hilottes mais qui est égalitaire a l’intérieur et fermée à l’extérieur. · Redistribution des terres sur tous les citoyens en terme d’égalité entre les guerriers citoyens. · Les citoyens ne prennent plus part à la production, ils deviennent citoyen soldat

celle des garçons, obligatoire, de 7 à 18 ans, et s'exercent nues, à la compétition, la lutte, la course, le disque et le javelot d'après Euripide et Plutarque. La fille n'a plus besoin de tisser, puisque ce travail est réservé aux périèques et aux hilotes, et peut se concentrer sur son développement physique et même avoir du temps pour ses activités. Il fallait qu'elle gomme ses atouts féminins afin d'endurcir son corps. Ainsi, la comparaison que Xenophon fait des deux systèmes met en exergue les

originalité, sa puissance à ses institutions établies par Lycurgue au VIIIe siècle avant J.-C. 1) La société spartiate était profondément inégalitaire. Elle présentait trois types d'individus : - Les hilotes - Les périèques - Les égaux, qui n'étaient autres que les spartiates Les hilotes étaient ceux des laconiens que les conquérants doriens avaient réduit en esclavage. Ils étaient chargés de cultiver les terres (le kléros) dont les spartiates s'étaient emparé. Ils vivaient sur ces terres

condamnation, le jeune homme est immédiatement mis en vente (d'après Aristote).   3) Dépendance et esclavage    Il existe deux grandes catégories d'esclave en Grèce, l'une liée à la terre, l'autre plus polyvalente. a) Les esclaves serfs (hilotes)    C'est une désignation anachronique, mais répondant bien à ce statut. Ils sont très répandus chez les peuples doriens, à l'exception de la Thessalie (pas dorienne). Les principales cités sont Sparte, Argos, la Crète, Syracuse etc. Ces esclaves