Histoire d'Athènes

le 2 février 1585. Hamnet, son unique fils, connaît très jeune un funeste destin, puisqu’il décède quelques années plus tard : on l’inhume le 11 août 1596. Beaucoup suggèrent que ce décès inspira au dramaturge la tragédie Hamlet (env. 1601), une histoire construite d’après plusieurs influences, parmi lesquelles une pièce danoise (restée introuvable) Hamlet, ou Thomas Kyd. Londres et le théâtre En 1592, la trace de Shakespeare réapparaît à Londres, où il est enregistré en tant qu’acteur et dramaturge

qu’il nous soit étranger ? N’y a-t-il pas une multiplicité de critères équivalents ? Une axiologie peut-elle être autre chose qu’une représentation idéologique ? 1. Des relations difficiles A. L’ethnocentrisme Dans son célèbre ouvrage Race et Histoire, Claude Lévi-Strauss critique l’ethnocentrisme, c’est-à-dire le fait de considérer que sa culture est supérieure aux autres. Il relève que cette attitude est profondément enracinée dans la mentalité des hommes, quelle que soit leur civilisation.

Kant met en  valeur  comme  « l’insociable  sociabilité  de  l’homme »,  à savoir une « inclination à entrer en société » inclination doublée cependant d’une  «  répulsion à  le  faire menaçant constamment de désagréger la société. » (Idée d’une  histoire universelle…  Prop  4).  Schopenhauer,  un  disciple  de  Kant,  illustre  ce  phénomène  par  l’allégorie  des  porcs  épiques.  Ceux­ci, bien  qu’étant  victimes  du froid  ne peuvent cependant se  blottir  les uns contre les  autres sauf à se 

bien qu'on a pu la présenter comme le plus grand de tous les mystères[1]. Pour qui accorde de la véracité au récit de Platon, il résonne depuis près de 2 370 ans comme un avertissement sur l'incroyable pérennité des connaissances humaines d'une histoire qui se serait transmise sur plus de 11 600 ans. Ainsi le géologue Jacques Collina-Girard a étudié les possibilités d'une transmission orale de lointains événements historiques et géologiques[2]. Heinz-Günther Nesselrath, lui a cependant objecté que

Epistémologie Sujets pour Colles I. L'histoire durant l'Antiquité. (-3000/ 476) On considère qu'il y a histoire si il y a écriture : -3000 av JC Confucius est le 1er dont la devise est TRANSMETTRE. Mais a-t-il écrit pour les générations futures ? A. L'histoire en Grèce : historiens grecs On pense que la véritable histoire vient des grecs. Hécatée de Millet, est un logographe (qui ne réfléchit pas aux causes), donc le 1er important est Hérodote (484-420), considéré comme le père de l'histoire

des faits et des causes. A l'exception de quelques interventions religieuses. Rien ne l'empêche dans son désir de dévoiler ce qui est caché en explorant aussi bien le temps des hommes que les lieux où ils vivent. (Biographie d'Hérodote) I – Histoire : a) Motivations et renseignements : Hérodote est avant tout un grand curieux ; il a un extrême plaisir à s'instruire des mœurs différentes des hommes, à visiter des pays étrangers, à voir des monuments, à recueillir des légendes. Il veut que

déterminant qui rend l’ensemble de l’histoire compréhensible ? Peut-on même aller plus loin et connaître l’histoire selon son orientation majeure ? Soit : y a-t-il, comme le prétendent certains philosophes de l’histoire (cf. Hegel), une finalité de cette histoire ? Thèse : Cournot, ici, réfute la théorie finaliste en arguant du fait que, parmi les causes des événements historiques, le hasard lui-même intervient, étant à même de changer le cours de l’histoire au dernier moment ou en un instant. Toutefois

demander ce que sont tel ou tel source . A une epoque, que les documents ecrit nous permettaient de faire de l'histoire, les 1er historiens ne travaillaient pas avec des objets mais avec de l'ecrit. On c'est aussi appuyer sur des chroniques. Mais ces histoires il faut s'en servir avec precaution (ecrit du pouvoir). On c'est aussi beaucoup servi des archives (document d'administration). Il y a aussi les documents non ecrits, on a decouvert leur usage au 20eme siecle. Cela peut etre des objets (coupe

mot « histoire » est une enquête sur ce qui se fait, ce qui se produit. « Les histoires ». L’historien se confond avec le témoin → l’historien est témoin de quelque chose, capable d’en raconter l’histoire. ↔ Conception primitive. Chez les grecs les deux notions se confondent, alors que chez nous il y a une dissociation entre historien et témoin, de plus en plus → être capable de parler de faits passés. * Isidore de Séville (VIIe siècle) « Etymologies » : Il définit le mot « histoire ». L’histoire

L’importance du formalisme, il peut apparaitre comme une contrainte. Entre liberté et règle, la liberté n’est pas toujours une faveur et la règle peut être protectrice. Le formalisme juridique c’est aussi un formalisme de protection. On les trouve en histoire dans les sociétés primitives. Le Moyen Age va se caractériser par un grand formalisme, notamment dans les actes juridiques et la procédure. C’est une protection car ça invite les gens à se rendre compte de l’importance de l’enjeu. Si on adopte une