Histoire d'Athènes

situation d’énonciation est tout de suite mise en place : les indications de lieu et de temps « Dans Athène autrefois » fixent le cadre spatio-temporel, et les acteurs sont un orateur et le peuple, en confrontation à un moment capital de l’histoire d’Athènes, alors menacée par Philippe de Macédoine. Dans les vers un à quatorze, l’Orateur tente par les moyens les plus percutants de rassembler son peuple, de lui faire part de la gravité de la situation dans le but de pouvoir s’organiser ensemble et d‘y

La figure principale, centrale, de l'oeuvre de Platon, Socrate, est l'exemple même de ce citoyen originel. Car Socrate est un athénien « pur sucre », un intellectuel qui participe à l'agora, quelqu'un qui de toute sa vie ne sort jamais de la vie d'Athènes, sauf pour faire la guerre. A la fin de sa vie, Socrate applique les lois de la cité. Enfin dans les dialogues de Platon revient toujours « l'étranger », qui est un anti-philosophe. Le citoyen à la base, puisqu'il appartient à la ville en particulier

dramaturgie qui fait éclater les sens dans une explosion. Toute œuvre est donc une déformation de ce qu’elle contribue à former. L’exemple le plus surprenant étant celui de la comparaison qu’il fait entre le cinéma et l’architecture de l’acropole d’Athènes. « L’acropole représente le modèle le plus parfait d’un film les plus anciens.» Erwin Panofsky critiquera cette perspective anachronique en disant que ce ne sont que des illusions rétrospectives. Mais au contraire l'anachronisme d’Eisenstein ne fait

le Grand, Pygmalion, Paris, 2007. CORVISIER J-N., Philippe II de Macédoine, Fayard, Paris, 2002. Diodore de Sicile est un historien grec né à Agyrium en Sicile au Ier siècle avant J.-C. ; il est l’auteur de la Bibliothèque Historique, une histoire universelle composée à l’origine de 40 Livres dont le Livre XVI consacré à Philippe II. La quatrième guerre sacrée est déclenchée à l’automne 339 par les habitants de la cité d'Amphissa. La cité fut accusée d'avoir cultivée une plaine consacrée à

historien contemporain) dans son œuvre Le cas Fustel de Coulanges écrit en 1830 et 1930 Fustel de Coulanges est un grand historien de l’Antiquité, il a été professeur à l’université de Strasbourg (nommé en 1860), ancien membre de l’école Française d’Athènes. Il écrit La cité antique c’est la première fois qu’il va y avoir un ouvrage sur la famille et sur l’état → il avait fait une thèse sur la déesse Vesta et sur l'historien grec Polybe Il s’intéresse à la sociabilité (comment nait elle? Qu’est-ce

Dissertation de Philosophie Les hommes sont-ils determinés par leur histoire ? Depuis toujours, on ne cesse d'imposer à l'homme de bien connaitre son histoire. Qu'il sagisse d'un professeur, d'un parent, ou d'un mémorial, les sociétés s'efforcent de maintenir le passé dans tous les esprits. Par ailleurs, si tout les animaux vivent dans le temps, l'homme est le seul à vivre en fonction du temps. L'histoire fait donc partie de la vie de l'homme car elle lui est propre. C'est à la fois

seuls chrétiens, il démonte toutes sortes d'impostures magico-religieuses. Ainsi, dans son Alexandron è pseudomantis (Alexandre, ou le faux prophète) , il décrit et explique les pratiques et les tours de passe-passe d'Alexandre d'Abonotique. Son Histoire véritable1 où le personnage voyage sur la Lune est parfois considérée comme une des premières œuvres de science-fiction2, même si c'est plus un conte facétieux et qu'il n'y a aucune référence scientifique. Il influença les États et empires de la

Vinci (Proportion de l’Homme, Cahier d’étude pour la sculpture), Michel-Ange et Albrecht Dürer, et l’Antiquité avec Jean Goujon (Les Nymphes de la fontaine de Innocents), Botticelli (" Le Printemps ", "  La Naissance de Vénus ") et Raphael ("L’Ecole d’Athènes". Notamment sur le thème de l’Antiquité, les peintres rejoignent les écrivains dans la volonté de s’inspirer des modèles antiques, prouvant la généralité de ce mouvement de pensée qu’est l’humanisme. Le thème du corps humain est également un grand

entraîne de nombreuses interrogations. 4ème groupe - Les mythes - p. 3 : Conception traditionnelle du mythe et essai de définition -. (http://kyberco.com/Rotasolis/mythes.htm). ( Sens : fiction (fam), modèle exemplaire (traditionnel), histoire sacrée qui a lieu au commencement, récit d’une création. ( Fonctions : modèle pour la conduite humaine, donner un sens à l’existence, explication de la création. ( Exemples : mythes grecs. - Les plus grands mythes ( http : //perso.club-internet

grecques au moment où Alexandre prend le pouvoir. Il sera question d'histoire politique, les problématiques économiques ou culturelles par exemple, ne seront abordées que dans l'optique d'éclaircir qqs décisions politiques. Axe général du cours est histoire politique. Importance des chronologies par territoires. But général du cours : comprendre comment est-on passé de régimes basés sur prises de décisions collectives (oligarchie, démocratie (assemblées, conseils), - régime le plus répandu en Grèce