Histoire De La Civilisation Occidentale

de la civilisation, qui traduit bien l’idée que pour Rousseau, le progrès technique ne s’identifie pas donc ici à la culture. L’anthropologie, science développée par Claude Levi Strauss dans la seconde moitié du XXème siècle, reprend cette définition puisqu’ici la culture désigne l’ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d’une civilisation donnée. Selon Levi Strauss, c’est la rupture entre nature et culture qui donne lieu à la naissance de multiples formes de civilisation, les

l’ethnocentrisme a-« L’opposition du grec (puis romain) et du barbare » Les grecs considèrent que seuls les grecs sont la forme la plus élevée de l’humanité. En raison de leur avancée politique, intellectuelle, artistique … Prétendent incarner la civilisation (forme de vie et de pensé la plus élevée, incarnée par la vie de la Cité) 11/03/15 L’étranger est dit non civilisés, ou Barbares (origine : qui ne parle pas ou mal grec). Forme d’Humanité inférieure. Les « barbares » qui envahissent l’Europe

ensemble de cultures, le lieu d’origine même de l’universalité. Elle est paradoxalement supérieur car elle est la seule à avoir permit l’ethnocentrisme et la seule à considérer que toutes les cultures humaines sont égales, elle juge les autres civilisations comme égales à elle-même, et c’est cela qui lui vaut son statut d’exceptionnelle. Pour conclure citation p98: « Tout comme la vision égalitariste de l'ensemble des corps célestes trouve une exception dans la signification de la Terre, tout comme

démocratique occidental serait typiquement le dvpt de l’individualisme ? Auteur du Choc des Civilisations Il propose un nouveau modèle conceptuel pour l’après de l’effondrement soviétique. Mais il ne veut pas le valider pour autant. -> Monde multipolaire / multi-civilisationel. Il pense que l’identité d’une nation est plus unique ou moins définit par ses civilisations. 9 civilisations : Civilisation chinoise (monde Chinois au sens large) Civilisation Japonaise : forme une civi. Spéciale Civilisation indou/indienne

acquiert une certaine culture, il intériorise un certain nombre d’acquis matériels, spirituels, techniques, savoir-faire, habitudes, règles, valeurs ou encore représentations (phénomène d’acculturation) propre à chaque individu, chaque culture, chaque civilisation et milieu de référence. Dès lors, il paraît compliqué de juger objectivement de la valeur d’une culture car ce jugement pourrait être influencé en référence à une culture propre. Comment peut-on donc faire abstraction de toute référence à sa propre

la Préhistoire. Certaines civilisations de ces périodes-charnières n'avaient pas d'écriture, mais sont mentionnées dans les écrits d'autres civilisations : on les place dans la Protohistoire. Le passage de la Préhistoire à l'Antiquité s'est produit à différentes périodes pour les différents peuples. De la même manière, l'Antiquité se termine à différentes dates pour différentes régions du monde, et précède soit le Moyen Âge soit l'Époque moderne, selon la civilisation. Son nom dérive du latin

PEDAGOGIE ET DE LA FORMATION CONTINUE ……………………….. COORDINATION NATIONALE DISCIPLINAIRE : HISTOIRE-GEOGRAPHIE PROGRESSION ANNUELLE 2013-2014 Progression annuelle 1er cycle 6ème Histoire PROGRESSION ANNUELLE MOIS THEMES LECONS VOLUME HORAIRE Septembre/ Octobre THEME 1 : LES

établir des valeurs valables uni¬versellement pour tout individu? D'où sortiraient-elles,- sinon encore d'une culture particulière ? N'y a-t-il pas là une contradiction insurmontable? L'ethnologie a d'autre part remis en cause l'idée qu'une civilisation puisse avoir plus de valeur qu'une autre, et prône le relativisme culturel (cf. sujet n° 18). Que toutes les cultures s'équivalent, c'est une chose. C'est un autre point qui est ici en question : la diversité des cultures rend-elle impossible

un livre sur le voyage où les détails pittoresques cohabitent avec les envolées philosophiques ou les propos scientifiques. Moraliste, il analyse les rapports entre l’Ancien et le Nouveau monde, la place de l’homme dans la nature, le sens de la civilisation et du progrès, regrettant au passage que l’Occident, par les croisades, se soit mis à ressembler à l’Islam. Il mêle souvenirs de voyage et méditations philosophiques. L'ouvrage comprend neuf parties : 1. La fin des voyages 2. Feuilles

rattacher les noirs de nationalité et de statut français, à leur histoire, leurs traditions et aux langues exprimant leurs âmes. » Le vocable « Négritude » est un néologisme employé pour la première fois par Aimé CESAIRE dans son « Cahier d’un retour au pays natal » paru en 1939. Une des définitions qu’il en donne c’est : « La simple reconnaissance du fait d’être noir et l’acceptation de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre culture. » Pour Léopold- Sédar SENGHOR, la négritude