Histoire Des Moeurs

dans le langage de l'église pour dénoncer les esprits-forts, les libres penseurs, ceux qui contestent les interdits et les superstitions qui viennent de la religion. Au 18eme, le mot libertin renvoie à tous ceux qui revendiquent la libération des mœurs et le culte des plaisirs, dans la société comme dans la littérature. Nous pouvons aussi préciser que la définition de l'homme libertin a deux sens, le premier est que le libertin est celui qui remet en cause les dogmes (affirmation fondamentale)

La civilisation des mœurs de Norbert Elias L’œuvre que nous nous proposons d’étudier s’intitule « La civilisation des mœurs ». Son auteur, Norbert Elias est un sociologue atypique. Né en 1897 en Allemagne, à Breslau, ce dernier s’est d’abord orienté vers la médecine puis vers la philosophie avant de s’intéresser à la sociologie. On peut d’ailleurs signaler qu’il fut en 1930 l’assistant de Karl Mannheim à l’Institut für Sozialforschung de Francfort. En 1933, il se retrouve contraint de fuir l’Allemagne

Littérature du XVIIIe siècle Histoire et vie littéraire du XVIIIe siècle – éléments historiques 1715: Fin de Louis XIV L'ancien régime: inégalité La noblesse clergé fait 3% de la population Tiers-états fait 97% de la population. Population famine, chômage. 1715-1723 Régence de Phillipe d'Orleans Liberté, libération Relâchement de Mœurs 1723-1774 Regne Louis XV Désordre économique,crise Guerre de sept-ans 1774-1789 Regne Louis XVI

philosophiques comme l’Ingénu , Candide , Micromégas , ou encore Petite Digression. Voltaire est l’auteur le plus connu pour ses contes philosophiques. Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie, vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé sous la forme d’un conte dans le but de se soustraire à la censure. Un conte

scientifiques- à déceler les mystères de l’univers. Cependant, peut-on dire que « science » peut se conjuguer avec « histoire » ? Car la science découle des pensées des scientifiques ou savants, et pas directement des évènements spontanés, crée par tout type d’individus. C’est une élite seulement qui peut créer la science de l’histoire, si science de l’histoire il y a. Les acteurs d’une histoire de la science sont réduits, et tout type de réflexion n’est pas forcément scientifique. De plus, on attend en

est plus efficace de raconter une histoire. Transition : Nous venons d'analyser la construction des Lettres persanes, en notant qu'il s'agit d'un roman épistolaire fictif et qu'on y trouve un récit enchâssé également fictif. Mais nous avons aussi montré en quoi les personnages de ces apologues étaient emblématiques. Il s'agit là d'outils que Montesquieu utilisent pour nous amener à analyser la critique du pouvoir présente ici ainsi que la critique des mœurs. C'est ce que nous allons réaliser

D'ailleurs L' Encyclopédie en donne sa définition : « C'est l'habitude de céder à l'instinct qui nous porte aux plaisirs des sens, il ne respecte pas les mœurs, mais il ne s'affecte pas de les braver, il est sans délicatesse ». Le libertin ne reconnaît aucune autorité supérieure à celle de sa conscience. On assiste donc à un dérèglement des mœurs : cette image correspond à de nombreux personnages de romans libertins. Ils se moquent des autres en les séduisant, en les trompant et en les soumettant

en pleine effervescence des pèlerinages, des comités catholiques et royaux pour organiser l’ordre moral et la patrie, horrifies le peuple. La surprenante immoralité de cette œuvre offusqua les magistrats car cela allait totalement à l’encontre de mœurs de son temps (Il y dénonce d’ailleurs une société bourgeoise.) B. fait partie du mouvement du décadentisme (courant éphémère fin XIX*s) dénonce la vision réaliste et naturaliste du monde  obséder par l’au-delà, la magie noire, les sciences occultes

R E C H E R C H E E N D I R E C T CNRS INFO • N° 396 SEPTE MBRE 2001 UNE HISTOIRE « CLINIQUE » DE LA JURISPRUDENCE Au cours des XIX e et XXe siècles, le tribunal civil a vu s’échouer d’innombrables plaintes. Des milliers de dommages privés y ont été publiquement exposés, discutés, avant d’être avalés par « l’ogre » du jugement. Jean-François Laé, sociologue*, s’est intéressé au recueil des jugements publiés depuis le début du XIXe siècle, véritable anthologie de la jurisprudence. Dans

par nos sociétés modernes puis nous exposerons les raisons qui fondent ce texte en tant que traité historiographique. Contrairement aux idées reçus les Grecs et les Romains n’ont pas tant influencé nos sociétés modernes. Leurs institutions leurs mœurs sont très différentes des nôtres. Lors de l’instauration des démocraties et des révolutions qui en sont à l’origine, les civilisations modernes se sont fortement inspirées de l’Antiquité, particulièrement sur le principe de liberté qui fut le moteur