Hjelmslev

Castiglione: Le courtisan. (1529) J. Carcopino: Aspects mystiques de la Rome païenne (1942). Montesquieu: Lettres Persanes (Folio). Amadou Hampaté Ba: Amkoullel, l'enfant Peul (Babel 1990). Ch. Brun: Costumes des provinces françaises (Ducher 1937). Hjelmslev: Structure en linguistique (Article, 1954). R. Barthes: Système de la mode; Mythologies (Seuil). B. de Pisana: Costumes (Desclée 1992) Ph. Perrot: Les dessous de la bourgeoisie (Fayard) Y. Deslandres: Le costume image de l'homme. (A. Michel)

mot. Ainsi la connotation s’oppose-t-elle à la dénotation. La notion de connotation, d’abord utilisée par la logique scolastique, quoique de façon assez différente de la linguistique moderne, a été formalisée dans son acception actuelle par Louis Hjelmslev et reprise par Roland Barthes. Le signe, considéré depuis Ferdinand de Saussure comme une entité à deux faces, un signifiant et un signifié, a avec la chose qu’il désigne un rapport de dénotation. Ainsi, une phrase comme « il est 17 heures » dénote

Ainsi la connotation s’oppose-t-elle à la dénotation. La notion de connotation, d’abord utilisée par la logique scolastique, quoique de façon assez différente de la linguistique moderne, a été formalisée dans son acception actuelle par Louis Hjelmslev et reprise par Roland Barthes. Le signe, considéré depuis Ferdinand de Saussure comme une entité à deux faces, un signifiant et un signifié, a avec la chose qu’il désigne un rapport de dénotation. Ainsi, une phrase comme « il est 17 heures » dénote

et il ajoute : " prise en elle-même, la pensée est comme une nébuleuse où rien n'est nécessairement délimité. Il n'y a pas d'idées préétablies, et rien n'est distinct avant l'apparition de la langue " (ibid.) A ce propos, (cf. note 225 du CLG), Hjelmslev fait justement observer que la " nébulosité pré-linguistique de la pensée n'est démontrable qu'après l'apparition de la langue ". Si ce que propose Saussure a une certaine validité pédagogique, cela n'est certainement pas correct du point de vue

: que le texte empirique est partout identique à lui-même dans la mesure où il mettrait partout en œuvre les mêmes types de systématicité. On peut aussi étendre le corpus à l’ensemble de l’œuvre du même auteur. Selon une remarque (incidente) de Hjelmslev (1973, p.151), l’œuvre d’un auteur est la plus grande unité linguistique possible. Même dans le cas –privilégié– où l’on connaît l’auteur d’une série de textes, cette affirmation repose elle aussi sur une hypothèse forte : l’identité à soi de l’auteur

inversée par rapport à l'isotopie présu mée, la comparaison, en confirmant l'hypothèse, permettra de procéder à la reconversion du syntagme narratif reconnu et au rétablissement de l'isotopie générale. En utilisant le terme de reconversion, proposé par Hjelmslev dans son Langage, nous souhaitons introduire une nouvelle précision afin de distinguer les véritables 32 Éléments pour une théorie de V interprétation du récit mythique transiormations, c'est-à-dire, les inversions des contenus, correspondant

que l’on retrouve dans deux choses noires. On peut donc concevoir ce fondement comme ce qui sert à isoler celles des propriétés de l’expression qui sont pertinentes par rapport au contenu et vice versa — en quoi il est équivalent à la «forme» de Hjelmslev et, même plus largement, à la «relevance» de la phénoménologie (Gurwitsch, Schütz). Dans le cas de la girouette, mentionnée par Peirce, l'expression n'a pas besoin de ressembler à un coq, puisque cela ne fait pas partie de son fondement, qui est

linguistiques selon les milieux sociaux 1950 L’ethnographie de la communication Hymes et Gumperz avec une analyse interactionnelle de la communication dite « ordinaire ». Le cercle de Copenhague Dans le prolongement de Saussure, le danois Hjelmslev (1899-1965) forme la glossémantique. 1960 La grammaire générative Au début des années 60 plusieurs types de grammaires transformationnelles et génératives voient le jour. Harris (1909-1992) et Chomsky Argumentation et rhétorique 11 SCLA

tendances propres à l’épistémologie scientifique. 5. C. Zilberberg (1992a : 10, note 13) souligne que cette réflexion fondée sur la notion de « même », à partir de laquelle s’engendrent les valeurs, se trouve au cœur de l’épistémologie structurale. Chez Hjelmslev, l’engendrement des fonctifs se fait à partir de la fonction ; chez Greimas, l’engendrement des contraires se produit à partir de tel axe sémantique. 6. La dimension thymique du sens (être) est complémentaire aux dimensions cognitive (savoir) et

organisations énonciatives), elle ne peut pas substituer (ni d’ailleurs être substituée par) une étude des taxonomies textuelles qui dépend des normes et des statuts historiquement attestés des textes. Si nous avons toujours distingué, après Hjelmslev, l’analyse générale, qui vise des généralisations de l’organisation discursive, et l’analyse particulière, qui vise la caractérisation des textes donnés, ne pourrions-nous pas penser qu’une rhétorique soit une restriction des généralisations et un