Hobbes De La Boetie

« raisonnable » comme étant le bon sens. Dans ce sens, le peuple ne peut satisfaire à des exigences de raison tout simplement car il ne connaît pas la modération. C’est ce qu’explicite Thomas Hobbes dans son ouvrage bien connu Le Léviathan (1651). L’état de nature est singulièrement différent de celui décrit par Rousseau et Hobbes. Les hommes sont doublement égaux de par leurs facultés mais également de par leur droit. Tous ont l’obligation de se préserver, c’est-à-dire également de se battre quand cela est

semble qu’une façon plus réaliste et efficace de canaliser le pouvoir du peuple tout en lui laissant une importance serait de déléguer ce pouvoir a une instance externe au peuple et plus légitime de gouverner. C’est ce que certaines philosophes comme Hobbes ou Rousseau ont théorisé de façon certes différentes mais avec l’idée commune que cette délégation repose sur un contrat social.    Ce contrat social consiste en une délégation, un abandon volontaire de certaines de ses libertés individuelles au

volontaire. Étienne de la Boétie (1530-1563). → Son questionnement : sur quoi repose la puissance du souverain? → Sa thèse : la servitude n'existe que parce qu'elle est volontaire. • 2 causes à cela : 1. dénaturation des gouvernés : accoutumance à la servitude comme une nature. 2. Dénaturation des gouvernants : au lieu de gouverner ils se veulent maîtres et dénature ainsi l'autorité. 3. De plus P.J Simon précise : «toute une nuée de gens à qui la tyrannie est profitable.» La Boétie : «Le tyran asservit

naturel des sociétés humaines. Elle devait désormais s’expliquer sur un mode conventionnel. C’est du moins cette lecture charitable qu’a adopté un auteur comme Montaigne3. On ne s’étonne pas dès lors de l’intérêt qu’a éveillé en lui la lecture de La Boétie qui, dans son Discours de la servitude volontaire4, dépeignait précisément le caractère conventionnel de la domination politique. La tyrannie et les hiérarchies sociales pouvaient d’autant plus apparaître comme conventionnelles qu’une nouvelle humanité

éviter qu’il revienne. Et il dit aussi qu’il est normal de tuer les gens qui protègent le roi. On a aussi Henri IV qui se fait assassiné ensuite, on est un peu ans la ligné des tyrannicides, même si c’est plus longtemps après. B) Etienne de la Boétie (1530/1563). Il présente ses idées autour de la participation du peuple, pour éviter les dérives du pouvoir. Il a énormément écrit, et à surement participe au « Réveil matin… », Et à surtout écrit « Le discours de la servitude volontaire ».

L’Etat serait-il indispensable à la stabilité de la société ? En effet, malgré les critiques possibles envers l’Etat, il faut reconnaitre une chose : elle permet des relations apaisées entre individus. Dans le Léviathan de Hobbes, le philosophe développe cette idée que je résumerais en une phrase « L’homme est un loup pour l’homme », on constate ici qu’il faut un équilibre pour éviter toute offensive possible. La solution ? L’Etat. Incontestablement, il permet de limiter chaque

(1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley

La finalité de l’Etat est donc bien d’assurer le bien commun : but qu’il « réalise » plus ou moins en « garantissant » aux individus le respect d’un certain nombre de valeurs. La première fonction de l’état est d’assurer la sécurité. Selon Hobbes, un pouvoir absolu est nécessaire car, malgré les risques d’excès, les hommes sont naturellement violents et indisciplinés. Mieux vaut subir la tyrannie d’un seul plutôt que de risquer l’anarchie et son cortège de violences. Garantir la sécurité implique

est limite et non borne. Mais alors d'où provient cette opinion toute faite et surfaite que la majorité serait l'apanage de quelques "happy fews". Eh bien d'un pouvoir, d'une emprise quasi-idéologique émanée des tuteurs. N'y ont-ils pas intérêt? La Boétie, dans son ouvrage "De la servitude volontaire" montre comment la fonctionnement du pouvoir est un fait de structure et non la simple improvisation d'un individu charismatique au pouvoir incompréhensible de fascination sur des foules stupides. Il révèle

représentant, il n’est que l’incarnation de l’entité supérieur à lui. Thomas Hobbes donne «  un visage  » à l’Etat, l’Etat existe dans la théorie politique. Thomas Hobbes ( 1588-1679) est passionné d’histoire et de politique et en 1661 publie Le Léviathan, qui pour lui est le nom de l’Etat, il est partisan de la monarchie absolue , d’un état fort, qui peut discipliner le mauvais penchant des hommes. Le point de départ de Hobbes est que l’homme au naturel dont il est mauvais, où les hommes sont passionnées