Hobbes De La Boetie

pouvoir politique. De ce fait, entre la meilleure des républiques et la pire des tyrannies, il n'y a pas une différence de nature mais de degrés. Cette approche machiavélienne a été largement reprise par un auteur français légèrement postérieur : LA BOETIE, auteur du discours de la servitude volontaire. b. La critique marxiste Karl Marx est un autre auteur qui a refusé de considérer la diversité des régimes politiques. Marx ne nie pas cette diversité, il en a conscience des différences d'exercice

grégaire pousse l’H à vivre en société // Descartes : c’est psk les H en avaient besoin pour se protéger mutuellement et se nourrir qu’ils ont formé la société et pas pas instinct : société = non voulue par l’H : produit des conflits, rivalités. (cf Hobbes l’Etat) Schopenhauer : porcs épics : juste distance entre les H : « insociable sociabilité » Kant : Société = moteur du dvt humain : les conflits poussent les H à s’améliorer. Durkheim : sociologie : science qui repose sur des faits physiques : société

le sentiment produit un attachement aveugle, non réfléchi et non distancié. Dès lors, il peut servir à tout et en particulier à réduire les hommes à la servitude. D’autant qu’ils semblent naturellement y être enclins, comme le faisait remarquer La Boétie dans Le Discours sur la servitude volontaire ; Il est en effet frappant de voir combien d’hommes se laissent facilement gouverner et entrainer par un Etat, jusque et y compris vers la guerre et la mort : « Chose vraiment surprenante (et pourtant si

(Leibniz) * "L'Univers m'embarrasse, et je ne puis songer / Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger" (Voltaire) * "L'homme est naturellement un animal politique." (Aristote, Politique) * "A l'état de nature, l'homme est un loup pour l'homme" (Hobbes, Léviathan) * "L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave." (Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes)   Le langage * "Ce dont on ne peut parler, il faut le taire." (Wittgenstein

vous dominez. SECT.2 Une nouvelle approche du pouvoir politique Elle se fait par le biais de la philosophie politique. La Boetie (1530-1548) a fait des études juridiques et s'était destiné à une carrière de juriste. Il rédige ce texte qui va circuler parmi les humanistes. Montaigne découvre ce texte et rencontre La Boetie, et finiront par devenir amis. A la mort de la Boetie, Montaigne décide de publier son texte dans ses Essais. Finalement ce texte à été publier par des protestants qui vont l'appeler

effet, non seulement cette liberté première est hypothétique mais s’accompagne surtout de désavantages. (Cf. Hobbes, Rousseau et Kant) Pour Rousseau, la solitude est une faiblesse ; bien difficile en effet de se défendre contre les dangers extérieurs. Pour Hobbes, l’état de nature, l’individu se retrouve sous la menace de l’autre. [Il serait intéressant de préciser la conception de Hobbes de l'homme à l'état de nature] Au contraire, la collectivité aura au moins, pour compenser la perte de la liberté

le juriste français Bodin (1550), le moraliste anglais Hobbes (1600), le philosophe allemand Hegel (1800) sont issues de cultures et d'époques différentes, et pourtant, à travers les siècles qui les séparent, n'ont-ils pas une démarche commune, celle de justifier le pouvoir absolu. Il s'agit de légitimer l'autorité, que ce soit le monarque chez Platon, le roi héréditaire chez Bodin, le prince conquérant chez Machiavel, le despote chez Hobbes et l'Etat rationnel d'Hegel. Cependant, en même temps,

penser que le peuple obéit librement puisqu’il n’y trouve pas toujours de nécessité et qu’il constitue un renversement de pouvoir en puissance. Il n’en est rien : le peuple est dans un état de servitude volontaire, d’après la formule développée par La Boétie dans son Discours de la servitude volontaire. Si le peuple sert le tyran, ce n’est pas par libre volonté comme il nous l’a semblé, car la liberté du peuple lui est ravie. La conscience du bas-peuple est endormie par le travail, les divertissements

est susceptible de toucher un public très large. "Discours de la servitude volontaire", une réédition d'un texte "La Boétie" de 1548, un texte réutilisé dans un sens monarchomaque. Ce texte s'interroge sur la révolte des gabelles et sur les excès potentiels de la monarchies. Il s'interroge sur le fait que des millions d'hommes abandonnent leur liberté à un seul, et pire, La Boétie dit que les hommes ont perdu tout souvenir de la liberté et qu'ils finissent par aimer la servitude. Il écrivait que

la conservation du pouvoir par la force signifie le désenchantement que subit alors le monde politique. * Ceux qui exercent le pouvoir se sont posés comme gardiens de ce que Jean BODIN désigne sans ambiguïté comme l’ordre. * Etienne de LA BOETIE est un des rares témoins à avoir vu et affirmé que, par essence, le pouvoir est tyrannique. * Lorsque le prince n’est pas menacé dans sa souveraineté, il exerce son pouvoir a d’autres fins que sa simple conservation → non seulement le principe