Hobbes De La Boetie

avec passion et ne prend pas forcément de bonnes décisions. Il a été décidé qu’en cas de déclaration de guerre, les frontaliers n'ont pas droit au vote car trop impliqués. Les Grecs se demandaient quel était le meilleur régime possible tandis que Hobbes et les libéraux s’interroge sur le moins pire des systèmes. Il faut les bons gens (représentation). Il y a un basculement de la philosophie politique. C/ La démocratie comme état social  Avec Tocqueville, continuation des grecs. Il va prévenir

que la liberté trouve deux type de limites : externe ( la privation de liberté sur le plan politique : suis-je libre si je suis esclavage d’autrui ?) ou interne ( suis-je libre face à une passion qui me dévore comme celle du jeu ?). Référence : Hobbes ( De cive, s° 2, ch. IX, § 9) « Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté ». De quelle contrainte s’agit-il ? S’exerce-t-elle du dehors

civilisation dans une sauvagerie ancestrale, selon un cliché que de nombreux philosophes et sociologues ont contribué à véhiculer. Les violences totalitaires impliquent le monopole étatique de la violence, un monopole que, dans le sillage de Thomas Hobbes, le sociologue Norbert Elias avait interprété de façon unilatérale comme un vecteur de pacification de la société et donc du processus de civilisation. Elles révèlent l’émergence d’une barbarie moderne, alimentée par des idéologies se réclamant de

définir un humanisme chrétien à la lumière de ses travaux critiques sur le Nouveau Testament en préconisant l’entente entre catholique et réformés. → Quelqu’un de critique par rapport à l’Eglise. Il s’est toujours détaché de Luther. Etienne de la Boétie 16e s. Écrivain français, collègue de Montaigne au parlement de Bordeaux, il lui inspire une amitié profonde. Montaigne le soignera jusqu’à sa mort et publiera ses écrits La servitude volontaire. Thomas More 15e-16e s. Chancelier d’Angleterre, il

certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités  -     État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes, pour penser la société et l’État, est l’individu à l’état de nature. Cet individu est isolé et en perpétuel conflit avec les autres ; leurs rapports ne sont que des rapports de puissance ; leur égalité est une égalité dans la capacité à se nuire

chercher à se libérer des préjuges qui nous entravent. Pourquoi se cultiver ? En vue de se libérer. C6 La liberté comme pratique de soi → Kant – Les clés de la liberté. → La liberté comme pratique de soi, dans une réflexion d'ordre politique (La Boetie dans Le discours de la servitude volontaire) Les clés de la liberté - Kant Il s'agit de montrer, qu'exercer ses Lumières, c'est exercer par soi-même son entendement, et par la sortir de la minorité, c.-à-d. ne plus accepter d'être dirige par l'entendement

d’Etat » II- LES PARADIGMES DE LA DOMINATION METTANT L’ACCENT SUR LES MODES DE « RESISTANCE » A LA DOMINATION : 1 – Aux origines de la résistance à la domination politique: Pierre Clastres / Etienne de La Boétie A- Pierre Clastres : « La société contre l’Etat » B- Etienne de La Boétie : « Discours de la servitude volontaire » 2 – Michel Foucault et James Scott : Pouvoir, Domination et résistance à la domination A- Michel Foucault : Pouvoir, Domination et Sujet B- James Scott :

juste. On parle d’enfant du droit naturel car le positivisme rompt avec lui. 1- On peut considérer que dans une première époque, le droit naturel classique est dominant jusqu’au 16èmes 2- Ensuite, ce qui va dominer c’est le droit naturel moderne (Hobbes, Rousseau, Kant) jusqu’au milieu du 19èmes 3- L’avènement du positivisme qui domine pendant près d’un siècle sous toutes ses formes. Pas d’autres réalités que factuelles, il faut écarter toute autre approche métaphysique. 4- Années 60, 70 on va

évident à première vue qu’il ne peut réagir que par une réaffirmation de sa suprématie en condamnant toute désobéissance, si nécessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par l’individu risque de faire glisser dans l’oppression. Hobbes ne s’y est pas trompé. Quoique sa conception de la vie en société soit centrée sur un état dont la puissance est à la mesure de l’insécurité qui règne dans l’état de nature, ce philosophe maintient un droit inaliénable de l’homme, qu’il ne peut donc

la science politique. Cette question on peut la penser à partir d’un auteur qui est Etienne de la Boétie (1530-1563), principalement les écris de Genève qui est la servitude volontaire. Juxtaposition de ces 2 termes qui est un oxymore et fait encore débats et peut-on entré dans un état de servitude. La SP est agité par cette Q. Pour comprendre l’enjeu il faut repartir de départ de la pensée de Boétie. La question de départ est simple : Pourquoi les Hommes ont-ils quitté l’Etat de liberté ?