Hobbes La Légitimité Du Pouvoir Politique

SOCIETE ET VIE POLITIQUE INTRO : I / L’objet du cours société et vie politique Le cours est consacré aux acteurs de la vie politique. Depuis l’antiquité, la vie politique a toujours été un art mais la vie politique Française dépasse les frontières grâce aux fonctionnaires, aux parlementaires et des hommes politiques français qui prennent part aux fondements des institutions européennes. La vie politique française n’est pas seulement un champ clos entre plusieurs candidats. Cette dernière intéresse

Philosophie politique : Mythe de Prométhée : Discours sur les origines comment rendre compte ce qu'on ne peut pas via la raison) → Le feu : outil universel, il définit l'intelligence pour l'Homme, grâce au feu l'Homme peut survivre. Seul l'homme est un être inventif : caractéristiques de l'Homme. → Pour Kant finalité de l'Homme but éthique, se rendre digne du bonheur → Mythe met en évidence l'homme possède une double dimension morale et divine Enjeu du génie technique et génie politique et moral

confondra pas révolte et révolution. La révolte peut être le fait d'un individu seul ou d'un petit nombre d'individus et peut s'opérer contre n'importe quelle règle. La révolution, elle, est nécessairement le fait d'un groupe et s'oppose au pouvoir politique qu'elle cherche à renverser pour aboutir à une autre forme d'Etat. Résignation : se résigner c'est accepter d'obéir à un ordre, une règle, une loi mais en le faisant à contrecœur. L'homme qui se résigne n'obéit pas de bonne grâce. Il accepte

CHAPITRE 1 : NOTION D’ETAT : La définition de l’Etat reste complexe, et varie selon sa nature ou la position politique de chaque auteur. La définition de l’Etat a évolué et passée d’une notion philosophique à une notion institutionnelle, donc d’une notion juridique formelle à une notion sociologique et réaliste. Le phénomène de l’Etat en tant que réalité politique et sociologique a remis en question toutes les analyses et justifications classiques (19eme, 20eme siècle). Les auteurs classiques

Il y a une complémentarité entre droit public (droit constitutionnel) et instituions politiques. On ne peut étudier aujourd'hui le droit public qu'en faisant référence aux institutions politiques, c'est-à-dire au fonctionnement concret des institutions, notamment à travers le jeux électoral et le recours au référendum. Dans la démarche actuelle, à la fois théorique et pratique, les institutions publiques sont traitées en même temps que le droit constitutionnel. II/ L'évolution du droit public et

On entend par Etat l'ensemble des pouvoirs publics (le législatif, la justice, la police, l'armée) organisés en un tout hiérarchisé et cohérent, placé sous l'autorité suprême du chef de l'Etat et du gouvernement. Par autorité, il faut entendre le pouvoir de commander et d'être obéi. Ayant en charge la destinée du tout à la tête duquel il est placé (un peuple, une nation, une fédération de peuples ou un empire regroupant des nations), l'Etat constitue ce tout en un agent capable d'agir dans l'histoire

la forcé » écrit Pascal. Il montre déjà cette ambiguïté latente dans le concept de justice, et sa relation avec le pouvoir et l’autorité. En effet, il n’y a pas encore d’accord dans la nature de la justice : est-elle l’origine du pouvoir ou la conséquence ? Est-ce que ceux qui ont du pouvoir sont justes ou est-ce qu’ils imposent leur vision de la justice parce qu’ils ont du pouvoir? Ces questionnements mettent en doute l’autorité du gouvernement et donc de la loi et nous permettent de nous demander :

au long de l’Histoire selon les civilisations, il a suscité des interrogations sur sa mise en place, son rôle politique et social. Il se définit par un ensemble d'institutions organisées censées régler la vie en société par l'instauration de lois applicables à chacun, pour éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. Un ensemble d'individus est alors soumis à une même autorité politique, l'Etat, qui est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. L'Etat

action légitime, même si en droit elle constitue un vol, et de s'interroger sur ce qui, en dehors du cadre légal, qui possède toujours un caractère conventionnel, fonde la légitimité du droit de propriété. Malgré tout, il paraît tout aussi contestable d'affirmer que tout doit appartenir à tout le monde et que chacun doit pouvoir jouir de tout ce qu'il souhaite : les biens produits par les efforts et le travail de chacun semblent au contraire devoir légitimement leur revenir. Abolir la propriété ne

institutionnalisés de façon représentative ? Plusieurs questions apparaissent évidentes : s’intéresser à la démocratie participative souligne un manque de crédibilité, de confiance, accordé aujourd’hui aux institutions représentatives ; de fait, la démarche politique est-elle suffisante à de prétendues nouvelles attentes des électeurs-citoyens que la « démocratie participative » incarnerait ? Le manque de satisfaction, d’identification dans les choix des représentants par le peuple, l’abstention croissante aux